旅行三天路程属于离乡（按步行或骑驼折衷的三天路程，即三天或三夜）。每天走到中午即可，入夜不是条件。无意外出之人，走遍世界也不减少拜功。

三天的路程：有人说是21个‘扶鲁赛尼黑’（度量单位名）即21×6·24km=131·04公里，有人说是18个（即112·32公里），有人说15个即93·6公里，折中的判断为112·32公里。

若三天路两天赶到，也可以减短拜功。四拜成为两拜（三拜两拜不减）。若骑乘车船无困难，减少拜是接受真主的施舍。不减少拜者是因无困难。两种选择情况以意念为大。

若有两条路，走三天以上的减，走三天以内到达的不减。“在家礼四拜，旅客礼两拜”是圣人的规定。但圣行拜不减，能礼则礼，不能礼则可放弃。给旅客的种种方便直到他返回故乡。

在适合的地方举意住半个月，否则不减少拜功。若在不适合之地（海洋、荒野），则可以减短拜。举意住举个月，但未能达到,照样减短拜功。来回在两个或多个城市走动未举意，留住半个月仍是旅客。一个人游遍世界，但他把每一地都举意成他的故乡，那么他仍是居家者。在不举意久住之地被迫拖下去进入敌人领土，逃跑的路途被围困的部队；在自己的国家，若不在城市，被叛徒所包围，即使举意住半个月也减短拜功。游牧民族生活在荒郊，经常移动，不减少拜功。

旅客故意礼四拜，不减拜是犯错误，是等于拒绝真主的施舍。

旅客凑众礼成四拜，半坐时主命即全，如果后两拜不举意成付功，则是犯了错误，因属于推迟色俩木出拜，没有遵应当的减短。超过两拜的是付功，若忘了打主命的半坐，主命拜即坏，四拜都转成付功，应重礼主命。所以，晌礼凡凑众的四拜，旅客应后补两拜主命，是为了小心。

如不是出门人为伊玛目，则出门人跟随凑众；若是住家的伊玛目，出门人跟随礼完四拜，若凑众时间已过则可不跟随住家的伊玛目而自礼。

若旅行者为伊玛目，须有两个条件。因出门须居住两个主麻（半个月），他可以礼全四拜。或他举意住上半月，且把当地举意成故乡，若他心境安宁，可以当住家人的伊玛目礼完四拜，否则最好不当伊玛目，或只当两拜、三拜主命的。

旅客带住家者礼，旅客减短拜，住家者等开右色兰后站起来礼全四拜，不明念，不补错误叩头。受喜的是，开右色兰之后，伊玛目说我是出门人，请你们自己礼全拜功，免去了疑惑、带错了拜。最好的是在入拜前就说清楚。若有赶拜者，须后说一次。

若出门时在拜的末时，未礼它，应还补两拜。若回到家中，就应还补四拜主命。因末时撇拜要辩明原因。

故乡是指：原住处，诞生地，安家处。所居处若到新地方，即取消了旧地。若回到旧地，而旧地无家属，入拜不减短，除非举意只住半月。若旧地有家属，两地都要礼全，若不礼全，拜就坏了。

若到原来故地即取消了暂留居之地，或到故居没有举意当成老家，哪怕住过了半月照样减短拜功，除非举意住半月以上。

若是两个人以上出门，遵照圣人的规定，要有一个领导者，是否减短拜功，要问他的举意未决定。因以主人的举意为主，跟随者的举意不为依据。

妇女跟随丈夫，学生跟随老师，奴随主，顾工随掌柜，士兵随长官，跟随者随引导者，两个人出门则决定强的一个（智慧、能力、经验、学识、年龄、健康等）。

补拜则无论在家或出门，遵照教法一律不减短。如出门撇失的，在家出门都只补两拜。出门补还在家撇失的，补四拜，不能减短。