我希望读这本书的君子，别以为我错误了，立刻便下批评，必须统观全书，明白上下文的意思，并且了解我著这本书的宗旨，然后才下切实的批评。我既非圣人，怎敢说不会错误？我不过说我已竭尽心力，务求正确。我所说的话，若有合理的，那是由于安拉的默助，和穆圣的福庇，我才说合了。若有错误的，那是由于我才疏学浅，思想薄弱，我希望安拉宽恕我。欲批评此书者，很可以自由的批评，但立意应当纯正，因为我著此书的目的，无非为回教服务，我回教的同胞，欲批评此书的请以安拉和穆圣的喜悦作他的目标。

    我的这本书里，有涉及科学问题的地方，并不是我爱以科学解释宗教，不过想借此说服一般科学家，使他们知道回教徒的义务是信仰真实的、合理的信条，遵行现世和来世有利益的法律。回教先辈的学者，为要达到这个目的，曾经解释回教哲学上的问题，俾与科学原理互相调和，可见我所用的方法，并不是回教的学者不曾用过的。现在科学已经进步，而且普及了，科学上许多新的发明，是回教先辈的学者不曾听见过的，他们的书里，不曾提及这些问题，我们为维持回教的信条起见，应该使人明白回教的真相。

    有些问题，因为回教学者的主张并不一致，所以我让人任意选择一说，我想借此使他易于信奉回教。因为他所本的，虽是一家之言，不是回教大多数学者的主张，但是，他仍不失为回教的信徒。教长安赞理在他所著的《哲学家突进》中常以穆尔台及赖派的主张，折服一般哲学家。因为穆尔台及赖派的主张，虽与正统派的不相同，他们仍然是回教徒。他们的学说，并未违背回教的原理（见《卖瓦吉夫》）。安拉教穆圣对不信者说：“我们或你们，必定是在正道上，或在显明的错误中。”（《古兰》三四：二四）穆圣并不怀疑自己是正道上的，所以用这种演说的文体者，原为要引起对方讨论的兴趣来，使他静听自己的理论，才听得懂，也才容易用真理说服他。至于我个人的信仰，则与先贤（圣门弟子和再传弟子）的信仰一般。我信仰凡穆圣所传的，都是实在的。经典的明文，都是真实，并不反对理智，也不是不可能的，经典中暖昧的明文，其正义究竞是什么，我不敢妄下断语，我信仰惟主能知。但是，有人反对回教经典的明文，或攻击回教的信条时，我就采用后学的方法，解释经典的明文，俾与理智相调和，欲借此说服反对的，同时我信仰明文自有其合理的意义，不过惟主能知。这是我个人的信仰，也就是回教正统派的信仰。读此书的。请以我的信仰去解释我的话。

    我为便利一般人了解起见，文字力求明白，不避俗字，不厌重复，宁愿违背一般学者善作的体例，而求通俗的读者易于明了。我希望这本书，对于我教内教外的同胞，有相当的裨益。