穆罕默德*的信徒，因为有种种的证据证，明穆罕默德*是诚实的人，他们便信仰造物主默示他的使命。后来，他们在他所传授的经典里发现理智的证据所证明的那些德性(就是前面所说造物主所应具的那些德性。)以及正直、仁慈、博施等德性；又发现许多关于造物主的德性，非理智的证据所肯定或否定的，他们便信仰那是真实的。为什么呢？因为那是回教经典的明文，而传授经典的，是他们所信任的穆罕默德*，并且理智并不承认那些德性是不合理的。回教的经典里，又以许多事物归造物主，这些事物足以使人误会造物主是有形象的，如面、目、手、指、足等；回教徒虽信仰造物主果然有面、目、手、指、足，但是，因为理智的证据和经典的证据，都证明造物主没有形象，所以他们不信仰这些名词的本义，而信仰这些名词另有与造物主的品位相宜的意义；这些相宜的意义，究竟是什么，他们并不敢武断，他们以为只有造物主才能知道，所以他们说：造物主有手，然而不像我们的手；造物主有眼，然而不像我们的眼；……只有造物主能知道这些名词的真义。由此可见他们主张造物主是无形象的，同时又不敢武断那些名词的真义是什么。总而言之，回教徒信仰造物主具备与其品相宜的一切完全的德性，不具与其品位不相宜的任何残缺的德性；他们的这种信仰，是以理智的证据和经典的证据为根据的。

    【造物主的名称】

    回教不但指示人造物主所具的德性，同时还指示人造物主的名称；安拉(Auah)便是那些名称中重要的一个名称，（阿拉伯文的安拉，就是英文的（God），也就是汉文的上帝，真宰，不过中国的回教徒，常称安拉为真主，《古兰经》第十章第三十节和第三十二节，都有这个名称，他们不肯应用上帝二字，因为他们以为上字有方位的嫌疑，殊不知我们很可以把上字解作崇高的意思，《古兰经》中，也称安拉为至上的主宰(八七：一)我们只须把上帝的德性认清，名称方面似乎不必太拘泥了。——译者）这是造物主的私名，故不得称他物为安拉。穆罕默德*未受使命以前，阿拉伯人固然已经称造物主为安拉，但是，回教的经典，既以这名词称造物主，回教徒便承认这个名称不但含着文字方面的意义，并且含着宗教方面的意义，其余的名称，也作同样的解释。

    【证造物主的伟大与完全】

    回教又指示人怎样用种种理智的证据或服人的证据，证明造物主的存在和德性，使人心安理得。观在我要同诸君略略的谈谈这些证据，俾诸君明白造物主是实在的，是具备完全的德性的，是极伟大的；希望诸君由此尊敬造物主，信仰造物主的大能。在未谈之前，让我先做—个结论。