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第十九章 (甲)疑问 |
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| 第十九章 (甲)疑问 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-4-13 11:53:49  |
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或日：回教既以教人和睦为职志，而回教的经典。又明说：“分离宗教，各立门户者，与你无干。”(古兰经六：一六O)何以回教还有种种派别呢?
回教既教人崇拜独一的主宰，回教徒何以崇拜多数的人物?回教既教人专向造物主，大多数的回教徒，何以趋向那些不能主持自身的祸福，不能干涉真主的赏罚的人物，且认此种趋向为信条之一? 回教既首先教人运用理性，观察宇宙的秘密，首先放纵理性，任其驰骋于大自然中，除保持正信外，毫无限制，回教徒何以因陋就筒?何以多数的回教徒， 自绝于学术，还以为愚昧昏愦，不思造物之妙，才可以取悦于真主呢?
回教徒本来是“博爱”的使者，现在他们何以连“博爱”的香气都嗅不着呢?他们本来是勤苦的模范，现在他们何以一变而为怠惰的譬喻呢? 真主约经典里，对于正道异端之分，解释得详详细细，一般回教徒，何以妄造异端邪说呢?
据你说：回教最近乎理性与人情，现在一般回教徒对于回教的解释，何以不合乎理性，不近乎人情呢? 回教既教人了解本教教旨，一般诵读古兰经的人，何以拿着古兰经在歌唱?回教的宗教学者，对于本教的教旨，何以大都糊里糊涂?
回教既颁赐理性及意志以独立的荣誊，一般回教徒对于理性及意志，何以加上种种的至梏? 回教既创立公道的基础，回教的官吏，何故以暴虐著名于世?
回教既企望奴隶获得自由，回教徒数百年来为何以良家子女为奴隶? 回教既认践约、诚实、守信、为回教的纲领，爽约、妄言、伪誓、造谣，为何遍布于回教社会?
回教禁止狡猾，不准欺诈，且谓欺诈者非回教徒，一般回教徒何以专事欺诈，甚至诬蔑真主，诬蔑真主的律例及贤哲呢? 回教既禁止明显的、隐微的淫乱，我们何以看见回教社会里有公开的、秘密的、精神的、肉体的种种淫乱?
回教既宣言：“宗教是忠于真主，忠于圣人，忠于一般的信士(领袖与平民。)”又说：“除信正教，行善事，以真理相勉，以忍耐相勖者外，人类都是折本的。”(古兰经一 O三)又说：回教徒若不劝善惩恶，则恶人得势，那时才呼吁善人，已经不中用了，对于此点，回教特别告戒，一般回教徒，为何不相见以诚?为何不以真理相勉?为何不坚持忍耐?为何对于善恶不互相忠告?现在一般回教徒，如一片散沙，各人干各人的，谁也不管谁的事，彼此之间，毫无关系，这是什么道理呢?回教徒，为儿子的，何以有弑父的?为女儿的，为何有逆母的?慈爱在那里?孝道在那里?回教徒的富豪，竭力的在剥削贫民，所谓取富人的课赋，以周济贫民者何在? 你说：回教的一只火把，照耀西洋，这样说来，回教的光辉与回教的太阳，尚在东方，然现在一帮回教徒，在黑暗中一无所见，这是近人情的话吗? 自古以来有这样一回事吗?
你不苔看见稍具科学常识的回教徒，大都以本教的信仰为荒唐，以本教的律例为无用，而醉心欧化，竭力模仿藐视回教的人，却自命为思想自由，眼光远大者吗?你不曾看墨守陈篇， 自称圣教干城者，怎样的谢绝科学，藐视科学，以为遵科学的教训，无裨于宗教与人生，大部分的还以不知科学，夸耀于人，彷佛他们已经避免一种罪过，超脱了一种罪恶一般，你不曾看见这些人吗?稍稍窥见科学门径的回教徒，视本教为故衣，不好意思穿出去见人，自己以为精通教义，固守信条者，又视理性为疯狂，视科学为臆测，由此看来，岂不是真主与人神统统作证科学和理性永远不能与回教调和吗?
(乙) 答案
或者所问的，不过举其荦荦大者，犹未淋漓尽致的描绘出观代回教徒的腐败情状，其实回教徒的腐败，不始于今臼，数百年前，早己开端，安赞理及。布尼哈智等大宗教家，①各描写其当代一般回教徒的现状，所著书，多至十数巨册，但是凡读古兰经而确切了解其真义者，都会承认我所叙述的回教特色是实在的；凡涉猎过回教的史学家及各国的公正学者所著回教历史者，都会承认回教对于人类社会的功绩，那才是回教的真相。我们已经说过，宗教是正道与理性，用之得宜，守之维谨者，必蒙真主所应许的幸福。 回教譬如一剂药， 已经用来治疗过人类经会，其功效之显著，瞽者所不能否认，聋者所不能反对，疑问中所举的情形，譬如一个医生，用一剂药去疗治一个病人，那个病人已经痊愈了，②那医生又患同样的病，呻吟床笫间，备尝各种的痛苦，那剂药搁在家里，他却不用，探视他的亲友，听见他患病而快乐的仇敌，大都是患过同样的病而用那剂治好的，他对于生命却已绝望，等着死神降临，或此药治此病的天道的改变。观在我们所说的是回教及其主旨，至于——般回教徒，因为离经叛道，早已成为批评回教者的口实，现在我们不暇论及他们了，以后若真主原意，再著专书论列回教徒的是非。③
译注——
①如沙兑比所著的坚持，白尔克威所著的穆圣之道。 ②这个病人，以前所害的病是愚昧、因袭，甘为帝王及宗教领袖的奴隶，他的这种瘤疾，早巳痊愈了；近来因为崇拜物质，鄙薄宗教，蔑视礼仪，荒淫无度，所以又害了种种毛病，非回教的药饵不能救治，然而他怎能获得回教的药饵呢?因为一般回教徒，以前所害的痼疾，还未痊愈，现在又竭力的模仿这个病人，用他的各种病菌，注射到自己的血液里去。
③先生所著回教基督教与学术文化一书，为践此约言而作，现代回教徒，不可不读。有一位回教思想家曾说过：“最低限度，每年当读一遍。”其中对于本书各种问题，多所阐发，为阅读本书者最好的参考。
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