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改装换束后的奴役者 |
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| 改装换束后的奴役者 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-6-8 16:48:17  |
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改装换束后的奴役者
康有玺
现在提起奴隶一词，我们只是在一些专著和教科书中才能看到，似乎奴隶随着在一百五十年前奴隶制度的被废除而已经销声匿迹了，《古兰经》中帮助“无力赎身者”的教义在当今的文明人中间似乎已经作为胜利的匾额高高挂起了，但实际上人们是否真正的放弃了奴役他人的意识和行为呢？
随着这个问题的提出，我们意识到会有很多人非常惊讶，但现在的奴役者正在以贩卖人口、性奴役、童工奴役、家庭奴役、国家强权主义和话语霸权等各种方式奴役着自己的同类。这些现象在所谓的发达国家和非发达国家，无不存在。
记得九六年我看过一部记录一个女佣如何逃离雇主的电视片子，片中主要叙述的是一位外交官如何役使女佣，以及女佣如何逃离外交官一家的控制的经过。这件事发生在以人权标榜自己的法国，所以留给我的印象尤为深刻。接着法国快报周刊的记者成立了一个反奴隶制委员会，短短的几年内就揭发三百多宗，涉及到各个行业，使得现代奴役这一鲜为人知的罪恶现象被揭示于所谓的二十一世纪文明人的面前！
现象的存在揭示着人性的另一面：恶的本质，即在任何时候，人都有奴役他人的意识。《古兰经》里通过人祖阿丹和伊卜利斯之间的对话揭示了人奴役他人的本质。伊卜利斯之所以不和人祖和解的借口是：他认为自己比人祖高贵优越。在伊卜利斯的眼中，人不是人，至多是物而已。这样就把自己对他人的奴役变为合理的借口。
成千上万的人在雇主家里或公司等单位遭到奴役，他们每天工作多达十几个小时，没有工资，没有休假，没有身份，因此没有自由，有时他们还会遭到强奸或肉体折磨。《古兰经》里提出的帮助“无力赎身者”的教义应该引起我们足够的注意。我们首先必须了解这一教义的前提是建基于“天课”的教义之上。
“天课”是阿拉伯语“Zakat” 一词的意译，和“Tazkiyah”同为一个词根，意为净化和澄清。该词包含精神的净化和物质的净化。我们一般都是从物质的意义上来理解和实践“天课”教义的，比如我们可能会拿出自己百分之二点五的财物给予需要的人。但我们很少注意“天课”教义的精神层面，即必须随时净化自己的灵魂。因为我们可能没有在肉体上奴役过他人，但我们的心灵中未必就没有奴役他人的意识，这种意识非常隐秘，很多时候连我们自己也不知道。这也就是使者为什么要说：“最大的圣战就是战胜自己”的意思。
当我们把帮助“无力赎身者”教义放在“天课”教义下来理解的话，那么我们就会明白，释放他人和自己是一个长期行为，只要是人类存在一天，就必须随时净化自己对他人有意识和无意识的奴役。今天流行的很多观念，以及无孔不入的媒体无不对人进行着可怕的奴役和误导。作为穆斯林，决不可忽视奴役意识和行为，无论是来自自己的和他人的。我们决不要以为人类进入二十一世纪，就没有奴役行为了。帮助“无力赎身者”的禁令当长鸣于我们的心中。
2001-7-5
于美国尤金
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