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俄勒冈大学里的一道风景线 |
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| 俄勒冈大学里的一道风景线 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-6-8 16:03:23  |
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看了这个题目，你千万不要指望我会介绍我所在的这个地方大学里的风景，这样的话，你会失望的。固然，这不是我所关心的事，也不是没有什么景物可写，只是我不具备象朱子清先生描写清华园的才气，也不具备蔡元培先生描写北大未明湖的笔力。我所要写的是一个人，一个学生。通过他，你可以了解这里学生的独立性格，宽松的社会氛围和良好的求真心态。
初认识亨利是在泰马姆的家里，小伙子长得很帅，脸部非常具有立体感。当然给我留下深刻影响的是小伙子说起话来，表情语言非常丰富，好像是他的身体在说话，而不是他的嘴在说话。亨利学的是理科，还有几个月就硕士毕业了，他现在正打算写毕业论文和申请读博士。泰马姆介绍亨利时，说亨利尽管入教才四年，且学的是理科，但亨利已经把伊斯兰史上的主要的一些思想家的重点著作都涉猎过，对教门的认识和理解很深，在美国几个重点刊物上发表了一系列有关伊斯兰的文章，影响不错。泰马姆建议大家去听亨利礼拜五的“伊斯兰的修炼：让你的生命发生终极的转变”的课程。
就这样，我们算是认识了。聚会结束时，小伙子试探着问我愿不愿意在礼拜五的晚上7点去他办的修炼班看看。我也想去了解一下亨利究竟是如何运作他的修炼班的，来参加修炼的人员都是些什么人，亨利所讲的的内容是什么，他们是如何修炼的，等等。抱着如此多的想法和泰马姆的介绍，我就答应了亨利的邀请，约定礼拜五的晚上见面。
我想早点到学校去，这样我就可以先完成我自己的一些事情，而且也可以先去认一下国际学生活动室的地址。这儿的清真寺离学校比较远，礼完聚礼后我就到学校去了。下车后，我先到计算机中心去打印了一些东西，然后就向国际学生中心走去，远远的就看见有一张桌子放在中心门口，桌子用一块白布遮着，上面写着“伊斯兰修炼：让你的生命发生终极的转变”的几个黑色大字。亨利和几个人在那里说着什么，等我走近时，亨利就把我介绍给了和他说话的那几个人。原来那几个人看到亨利的桌子上的标题后，就好奇的和亨利谈了起来，应亨利的邀请，他们答应晚上来参加亨利的修炼班。等那几个人走后，我就和亨利聊了起来，亨利说这张桌子在这儿摆了已经两年多了，每个周五的下午两点半，他准时会把桌子摆出来，有人想了解伊斯兰的话，他就给他们讲解伊斯兰的一些基本常识，并邀请对方来参加他的修炼班。没有人的话，他就坐在那里看自己专业的书。来参加他的修炼班的人都是通过他的这张桌子而来的。据亨利说，到现在来参加训练班的人，已经快三千人次了，而真正皈依的人还不到一百。亨利说着，我听着。我明显的看到了亨利满脸的渴望，我明白他渴望什么。他渴望主的襄助，他渴望有人来听他的讲解，他渴望有更多有休养的穆斯林献出他们的时间和精力来为主工作，他的渴望很多。
7点钟到了，响应亨利的邀请者都来了，大约有三十多个。美国人非常注重诺言和时间观念，只要约定了时间，如果没有什么意外的话，绝不迟到。大家到来后，亨利先宣布了他今晚的题目，即“把自己放在对面去观察”，接着欢迎了五个新参加者，并给大家一一做了介绍。接着，他的第一项工作（亨利叫修炼）就是请大家互相握手祝福。这个过程足足的有五分钟，亨利则轻轻的用英语念着《古兰经》和《圣训》里他选出来的一些美妙的经文。由于这样的氛围，加上亨利的清澈的音质，再加上音像的效果，气氛非常感人，大家好像多年没有的见面的朋友，互道别来之情。
握完手后，亨利先念了“信道的人们啊!你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品，不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不要收受的劣质物品，用以施舍，你们当知道，主是自足的，可颂的”(2:267)和 “为主道而施舍财产，施后不责备受施之人，更不应该损害受施之人，这等人，在他们的主那里，要享受他们的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言拒绝他，并原谅他的烦扰，主是自足的，是至容的。信道的人们啊!你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍归于无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信主和后世一样，譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵大雨过后，使他们变得又硬又滑，他们不能获得他们的施舍的任何报酬，主是不引导不信道的民众的。”（2:262-264）这两段经文，并把上面印有这两节经文的纸张发给了每一个人，而后要求大家先闭上眼睛想一想，自己给予别人的东西是否是自己也很喜欢的？自己把东西给出后，是否心里不是太痛快？在给出物品后，由于对方没有及时表示感谢，你的心里或口上是否责备过对方？由于对方接受了你的给予，你的内心里是否就认为对方比你低一等？如果你是对方，你有什么心里感受？等等。
默想大约过了十分钟，亨利要求大家谈谈自己的看法，大家七嘴八舌的谈他们的感受，而我分明看到了每个人的脸上所表现出来的愧意。是啊，我们的施舍很多时候，肯定不是为了得到主的喜悦，而是得到人的赞美或者达到某种目的。如果受施者不赞美两句，我们的心里肯定不愉快。这些还不算，我们的内心里还有很多隐秘的心态，包括通过给予贬损受施者的心态。这种心态不要说我们一般的人，就是阿訇的身上也未必没有。记得我曾在西宁某阿訇的家里做客，门上来了一个要饭的，阿訇对小孙子说：“去，给上一毛钱快打发走，烦死人了，这帮穷鬼！”孙子拿着一毛钱扔给了要饭的后，“咣”的一声就把门关上了。阿訇的辱骂算不了什么，只是这种对于穷人的蔑视传染给他的孙子，想起来不禁令人心里发毛，毕竟那是我们的下一代啊。
这时，一个小伙子问亨利道：“这种练习是你的发明，还是伊斯兰的要求？”“这是上帝的命令，也是伊斯兰的教义。伊斯兰没有过多的教义，伊斯兰只是教给我们如何认识自己，如何对待他人，如何生活。也就是说如何让我们的生命发生终极转变，从而和主以及人建立起来良好的关系。”亨利的回答非常简捷，没有激昂的高谈阔论，没有激烈的交锋，一切都在平静中进行。接下来的第三项修炼就是：大家一块儿朗诵以上的两节经文三遍。念完后，亨利请大家就经文里上帝（我们中国人叫真主）的要求用几个字写下自己的看法，有的写的是“我曾辱骂过受施者”，有的写的是“我将要按着经文里的要求去做，尽管我还不信上帝”，有的写的是“原来伊斯兰里有这么好的东西，我得从新来认识伊斯兰”，还有的写的是“我的父母替我交了学费，他们因此也就想当然的要求我一切按他们说的去做，否则就显得不高兴”，等等。
最后，亨利请大家一起祷告，并请大家答应实践以上经文里上帝的要求。亨利的祷告很长也很美，我记得其中有这样几句话：“主啊！感谢你给予了我们分享你的真理的机会；我们祈求你给予我们勇气，克复我们内心里不太干净的一些心态；请你默助我们，使得我们对待他人象对待自己一样；我们内心中有很多卑贱的念头，请你及时的帮助我们，对于我们的软弱你是知道的。主啊，感谢你今天又把几个新的朋友给我们带了进来，并使得我们分享了他们对于你的要求的认识。请你使得我们大家象弟兄姐妹一样经常来聆听你的箴言，我们明白你无求于我们，只是期望我们活的更真实，活的更愉快。主啊！请你帮助我们宽恕他人也宽恕自己，我们无依无靠，唯有你。主啊，我们的眼前是黑暗的，请你替我们照亮，这样便于我们得知你没有弃绝我们……。”
亨利这个周五的“伊斯兰修炼：让你的生命发生终极的转变”的课程结束了，但确在我的心目中留下了一道真正的风景线，不是亨利由于学校而美丽，而是学校因有这样的学生而伟大。这道风景线后面所隐藏的则是民主、宽容和求真的价值理念，不用说这在很多所谓的伊斯兰国家（我称呼他们是阿拉伯某某国家，他们离伊斯兰的要求很远很远）是无法做到的，就是那些阿裔美国人也只是把信仰保留在一些仪式里，你从他们的言行举止里感受不到伊斯兰的温柔和关切，不要说象亨利一样的新穆斯林们那样积极的实践和传播这种伟大的信仰了，似乎他们继承的只是一些风俗习惯而已，这使得我不由自主的想到了主的一句话，“……主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。”《古兰经》（13章11节）我们已历经沧海桑田的巨变，而我们的情况何时改变呢？！
2002-1-30 于美国尤金
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