伊 阿 提 卡 夫

艾洛哈木独吝俩习烂笔洛阿来迷乃

万帅俩图，万塞俩目，阿儿俩来苏黎习，穆罕埋地印，我阿儿俩阿黎习，我艾苏哈儿必习，艾知埋而乃，按玛，白阿儿独。

伊阿提卡夫，伊阿提卡夫是什么？伊阿提卡夫是坐静，坐静是一项重要的尔巴代提，平时属于姆斯台罕布，如在斋月后十日，则是著名的笋乃提。一旦许愿要坐静，实行就是瓦知布，成为当然的。当然坐静中断必还补，自愿坐静中断还补也是可佳的。举意坐静人亡故，可由家属作代替。圣妻阿依舍曾为亡弟作辟静，这是赛义德传述的。伊阿提卡夫含教益，在一定时日与尘俗杂事暂分离，反省自身参悟主，同时礼拜、封斋、学习，诵读古兰及作杜阿一。努力涤除一切私心与妄念，提高品性接近真主一俩习。有人传述说，坐静能够禁止各种罪，塞瓦布洽如一切善功阿麦里。多则十日二十日，少则一日也可以。坐静时间未规定，根据自己条件和乜提。

坐静是对信士意念的澄清，是对生活工作的调理，对于静坐者，斋月后十日确是十分珍贵的。因为其中一夜可与盖德尔相遇。盖德尔晚夕最高贵，最神奇，一夜功修等于83年又4个月的阿麦里。信士如何不期待，如何不珍惜。主的使者*唤醒全体家属整夜办功，就在斋月后旬十天里。

每逢斋月主的使者*坐静是十日，只在归真那一年，连续坐静二十日，就在双倍时间里。而后各位圣妻每年坚持坐静是十天，都在斋月后旬里。男子坐静要在买斯志德拜殿上，凡有宣礼员及领拜师的清真寺，坐静都可以。坐静之前作准备，搭起帐屋相隔离。主的使者*开始坐静是在晨礼之后入静屋，最后一天太阳落下才离去。女子坐静不在清真寺，由始至终在家里。铺好床铺或褥垫，断绝俗事与联系。主的使者*曾嘱咐，放弃无益的事情，在教门上是优美的。

斋月一定要封斋，除非不在斋月里，不在斋月坐静封斋属佳仪，但是不为必须的。一定要礼拜，按时礼拜是主命，无论何时不撇弃。没有紧急事情坐静时间不出去，特殊原因则可以。或大小便或作净，或逢聚礼或殡礼，或者继续坐静有危险，财产损失生命处在危险里。如此可以换一处，继续坐静成全举意好乜提。除此之外，一般情况不离开，即使离开也在最少时间里。坐静之人不探望病人、不接触妻室，如见家属可以站着吩咐自己要求的。

坐静功修相对是成年，信仰正确身有务斯里（大净）。不晕、不醉理智要清醒，一旦昏厥坐静就废弃，无故出走也破坏，即使片刻也不可以。

伊斯兰功修不相同，各种功修都要恪守主的使者*所做的，功修不同，作用也不同，目的确是一致的，都是为了接近真主一俩习。念、礼、斋、课、朝各种功修要领是两项，一是举意要纯正，一心为主不为其他的。如掺杂念真主不接受，于举伴上真主确是无求的。主的使者*曾经说：“你们不要欺骗安拉胡。”何为欺骗安拉胡“就是以真主和使者*名义去工作，其中掺杂其他的。”二是要合笋乃提，所行功修必是主的使者*命令的，不可乱添乱行凭私意，违反圣行规范功课一律被抛弃。

伊阿提卡夫好处如此大，因袭地方习俗确是忽略的。恪守正道要努力，提高认识和品性，紧紧追随主的使者*言行规范，立行爱赫立笋乃提。