病  症

艾洛哈木独吝俩习烂笔洛阿来迷乃

万帅俩图，万塞俩目，阿儿俩来苏黎习，穆罕埋地印，我阿儿俩阿黎习，我艾苏哈儿必习，艾知埋而乃，按玛，白阿儿独。

病症是什么？病症是死亡的前奏，是生命的权力逐渐丧失的过程。身患绝症者已然领到死亡之旅的单程车票，当你最后一次闭上眼睛，伴随与往事的告别，就登上了永不复返的归程。

的确，死亡是一件更重大的事情，对任何人也不会庸俗。没人能逃避，没人能逾越，那是真主强迫你回归的命令——不可抗拒的决定。死亡一到，今世的一切已告结束，如失怙恃，亲人断绝，财产名位转瞬而空，唯有你自身的全部言行业已记录在案，等待你的确是后世的法庭。

然而，普慈的主不让你兀突地陷入绝望之中，造化病症，让你一次次获得省领。因为，饱食终日者，很少能忧虑后世，病患日重者，或许更会联想到将要发生的事情。

病症是磨难，是验证。对此，你能了解吗？身患重症的人当是何等心境，今世在他的心目中已悄然暗淡，那时，他最真切的感受，就是日近一日地已临近坟坑。

病症是抵减，是提醒。你能知道吗？时间的紧促，足以改变日常的思维结构。死亡的临近，让你接受从没经验过的心情。

同是病症，境界又是何等不同。信士因记念真主而心情安定；逆徒却陷于最大的沮丧中。

真主但降一种病，必予定一种药。一切病症均有治，唯有衰老是在逐渐消磨中。信士有病遵照圣行要积极治疗，询医服药，信托真主，康复与否，顺应前定。身体康复，力行主命，病痛而死，主命是从。你不了解吗？信士的病痛是对后世的减刑，病痛的忍耐，可蒙获后世的成功。病中的杜阿依，真主不予驳回。躺着礼拜，其代价完全等于正常的拜功。信士总是美好的，无论处在何等境况中。

逆徒有病，悔怨无穷，不堪忍耐，焦心重重。无忍耐的病痛，落得两世的尔扎布（惩罚），今世病痛不减，后世刑罚更重，因病痛而自杀者，永远自杀在火狱中。

探望病人是圣行，穆斯林亲如手足是弟兄。见到病人要为病人作求祈，使者*的杜阿一就在圣训中。“调养人类的主啊！求你免除灾难，治疗病症。唯有你是治疗病症者，除你之外，再无人能治疗病症。”

尊大主宰，公正严明。今世的一切考验，都是对后世惩罚的减轻。真主与坚忍者同在，感谢与忍耐本是依玛尼的属性。圣训中记载：“真主说，我如以两眼考验我仆人，而他能忍耐，我就用乐园赔偿他眼睛。”主的使者*说：“穆斯林遭受的劳苦与病痛，忧伤与灾难，甚至扎的一根刺，真主都用它勾抹他的罪。”这种责成就在后世中。艾洛罕目独吝俩习，信士永远处在主的慈惠中。

在真主看来，一个健康的信士比一个羸弱的信士更可爱。在病症之前，我们能否体验病入膏盲时的悲痛？圣训中指出：“两种恩惠最容易被忽视，就是时间与健康。”在死亡之前，我们能否把时间看重？健康与时间就是我们营谋后世的资本，当资本亏空时，又如何与真主相经营？最善于交易者，是与真主作交易。与真主交易可蒙获永久的福利，唯一的机会就是短暂的今生。因此，为主奋斗，必须日以继夜，分秒必争。以永久的后世衡量今世，你才会真正发挥理智；以重病的心态体味人生，才会变得真正聪明。

学习、礼拜、为主工作，是每一信士永恒的生活模式。冲破世欲，弃绝庸俗的贪财求名，以建设今世奠基后世；为建设后世而面对今生。如此才能实现真正的吉庆，可望真主赐予最大的成功！