大、小净

一、         教学目的：

使学生掌握大小净的重要意义及作用。不记念主的尊名无小净，无小净者无拜功。真主凭一个人为礼拜做小净来勾销各种罪恶。只有正确的掌握大小净以后才能履行念、礼、斋、课、朝这五项功课。因为他是这五项功课的先决条件。

二、教学重点：

掌握作大、小净的经典依据、条件、方法和程序。

三、教学内容：

1、              复习与提问

2、              教授新课

主的使者*说：“真主是纯洁的，洁净的，仁慈的，慷慨的，所以他喜爱纯洁的，洁净的，仁慈的，慷慨的人。”只有当我们的思想言行完全符合真主意志的时候，才能体现纯洁无染的禀性，才能获得真主的喜悦。伊斯兰的各项功课，都是以此为目的，并且都是在完美的大小净的基础上才能实现的。大小争虽然是清洁身体，但它是达到净化自己的先决条件。只有做到内清外洁，才会有希望身心一致的趋向真主。

大、小净是根据主命、圣行规定的洁身方法，这种方法的来历源远流长。人祖阿丹夫妇由于偷食禁果违犯主命，当真主接受他们忏悔之后，便责令他们洗面、洗手、抹头、洗脚，并由此规定了穆斯林作净千古不变的法规，其中“三洗一抹”四项主命足以唤起人类对阿丹夫妇违禁行为的反思。由于阿丹在接近禁树时，面向之、足趋之、手拿之，所以小净中以洗面部及手足等四肢之末以代表全身，其中关于“洗”与“抹”的区别，不仅在于肢体与禁树的空间关系，而且更重要的是表明了行为与思想的过程责任。在此意义上，小净永远不失为一种警告，同时也蕴含着美好的希望。做大、小净是穆斯林的生活特点，也是一切功修的前提。

A经训根据

（一）小净

安拉说：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手至两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。（5：6）

主的使者（主的安宁在他上）说：“谁小心翼翼地洗了小净，然后礼了两拜，在拜中末考虑现世的丝毫事物，那么他就卸去了罪恶，犹如其母刚生下他一样。”(布、穆辑录)

又说：“我告诉你们真主赦免罪过，提高品级的条件好吗——艰难中作好小净；徒步去做礼拜；礼拜后等待另一番拜。这便是坚固的绳索。(连说三次)”(穆斯林辑录)

真主的使者（主的安宁在他上）说：“又说：“谁精心洗了小净，然后把眼转向“克而白”说：‘我见证：除独一无二的真主外，绝无受拜者，我又见证：穆罕默德是真主的仆人和使者。’那么，七座天园的大门为他敞开，他任从一门进入。”(艾·达伍德、穆斯林辑录)

小净方法：

每当大、小便后，立即净下。

[1]先举意，即心中立意为了礼拜并且使身体洁净而作小净

[2]洗两手三次

[3]以右手嗽口三次，每次用牙刷更好

[4]以右手送水用鼻孔吸入，然后呛出，三次

[5]用双手洗脸，三次。范围从额头发际洗至下巴，左右分别洗至耳际

[6]洗右手小臂过肘，再洗左手小臂过肘,各三次

[7]以湿手抹头顶全部一次，接着用食指抹耳内，并以拇指抹耳外。

[8]先洗右足至踝三次，再洗左足至踝三次

    至此小净完成，即可礼拜、或诵读古兰经、或站立者拿在了。

小净的主命：

[1]洗脸 ；

[2]洗两手至两肘 ；

[3]摸头 ；

[4]洗两脚至两踝骨。

小净的圣行：

  [1]心中立意

  [2]凭真主之名开始

  [3]从右边开始

  [4]连续洗各项

  [5]守次序

  [6]每项洗三次

  [7]搓擦

  [8]搜指缝

  [9]漱口

  [10]刷牙

  [11]呛鼻

  [12]抹全头一次

  [13]抹耳

  [14]搜胡须

  [15]扩增小净范围

  [16]保守杜阿宜

  [17]礼两拜

  [18]节约用水

坏小净的事项：

[1]自然的排泻，诸如∶小便、大便、下气等；

[2]身体上的任何部位流血、流脓或类似的汁液；

[3]呕吐 ；

[4]睡觉；

[5]疯、晕或因服食药物或饮用麻醉剂而失去理智 ；

[6]拜中大笑。

（二）大净

安拉说：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”（5：6）

信士通过大、小净洁净体表，同时也清洁内心。所谓“洁其外者，真主洁其内，正其身者，真主必正其心。”我们以大、小净洁其外，指望真主洁其内；以功修正其身，指望真主正其心。内清外洁，表里如一，才能体现信士的清高品性。

  大净方法：

洗大净之前先举意，即心中立意为清除污秽而作大净。

脱衣服之前再水圈外边道 “太思迷”，进入圈后作小净，先不洗脚，然后洗周身，最后洗脚。

大净的主命：

[1]漱口；

[2]呛鼻；

[3]冲洗周身。

大净的圣行：

[1]先举意

[2]脱衣前念“太思迷”

[3]洗两手至手腕

[4]净下

[5]洗污染

[6]做小净

做完以上的笋乃程序后，再按自上而下，从右到左的顺序洗周身。注意做大净时不能失露羞体。

  下列各项作大净属于圣行：

[1]参加聚礼日的礼拜，即主麻日；

[2]参加两会礼，即开斋节和宰牲节；

[3]进驻“阿拉法特”山；

[4]为朝觐受戒。

  作大、小净可憎的事情有三种：说闲话；暴露羞体；浪费水（教法规定大净7.5斤小净2.5斤）作净的水必须是清洁的，未被污染过的自来水、河水、雪水、海水、泉水、池塘水。

羞体：男子由肚脐到膝盖，女子除手、脚外都是羞体

（三）土净

“如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。”（5：6）

当出现下述情况时，可以做土净以代替水来进行小净和大净：

[1]当患染疾病而不能用水洗浴时

[2]当无法获得足够的清水时

[3]当使用水洗浴即有可能带来伤害或导致任何疾病时

[4]若采取水净即会因耽误时间而错过一次殡礼或会礼时

[5]没有取水工具

[6]与有水之地相隔一定距离

[7]天气特别寒冷，恐伤身体

[8]恐以水净后，没有饮用水

[9]取水有危险

土净的方法：

[1]举意，心中立意为礼拜而作土净。失掉两净的人（既无小净，又无大净者）再土净时，应为此二者举意。若只为其中一项举意，则另一项无效；若两项均举意到了，则一个土净可代替大小净。

[2]以双手手掌轻拍地上任何一种洁净的土、沙、或石。

[3]拍去灰尘，然后即以小净洗面的方式抹擦整个的脸部，一次 。

[4]再以双手轻拍地面一次，用左手抹擦右手至肘，然后用右手抹擦左手至肘

土净中的主命：

土净时为作净而举意、拍打和抹都是主命。

坏土净的事项：

[1]凡坏小净的事项都坏土净；

[2]因故不能以水作净的缘故消除；

[3]无水者得到水。

B诵念

主的使者（主的安宁在他上）说：“不记念真主的尊名者无小净”

ِبسمِ اللهِ الرَّحمَانِ الرَّحِيمِ     

作完小净后应念“作证言”

أشهَدُ أن لاإلهَ إلا الله وَحَدَهُ لاشريكَ لهُ وأشهَدُ أنَّ   مُحَمَّدًا عَبدُه ورَسوله                    

C应用

让学生们在很好的掌握大、小、土净之后，认真地礼拜达到学以致用的目的。

3、练习与巩固

A在五番拜功之前作作好小净。

B作业

⑴小净的主命；

⑵大净的主命；

⑶土净的主命；

⑷坏小净的事项；

⑸大、小净中最憎恨的三种事情是；