颠  倒

艾洛哈木独吝俩习烂笔洛阿来迷乃

万帅俩图，万塞俩目，阿儿俩来苏黎习，穆罕埋地印，我阿儿俩阿黎习，我艾苏哈儿必习，艾知埋而乃，按玛，白阿儿独。

什么叫是非颠倒？什么叫华茂本亏？什么叫冠履倒置？什么叫混淆真伪？

轻教法重风俗就叫是非颠倒；因枝节伤根本就叫华茂本亏；轻主命重副功就叫冠履倒置；弃经典循浮情就叫混淆真伪。

一、轻教法重风俗是糊涂倒账、愚昧之极。教法出自经典的判断，是由尊大主宰规定的，风俗是出于人为习惯，是地方演变积累的。教法是正道的标准，伊斯兰的法律。任何人不得增加、减少或更易，真主说：“谁不以真主降示的经典为判断，谁就是不义的。”（5：45）风俗来源很杂乱，有外教影响的，有老人遗留的，有的出自库夫尔，有的属于异端毕达阿提。

你没看见吗？出殡车，打大旗、嚎啕亡人、摆宴席、发孝带、穿孝衣、见人下跪一大片，就是没有一个上殿跪拜真主的。儒礼汉俗都学会，根本不懂伊斯兰正道舍雷阿提。

圣训中已说明，最好的言语是古雷阿尼；最好的领导就是穆罕麦德的领导（算烂拉胡阿来习）；最可恶的事就是异端比达阿提，一切伪造的都是比达阿提；一切比达阿提都是迷误的；一切迷误都入火狱里。圣训之中已指明，谁模仿外教人，谁就属于他们同伙的。

哎，主啊！你从轻教法重风俗的愚昧上使我们得远离。

二、华茂本亏是主次颠倒，精力全部投在枝稍末节的繁索里，大是大非看不见，花叶虽茂盛，根本却已亏损被消抑。

有一些人认识绝对化，刚愎自用坚信自己代表唯一正确的。整体利益浑不顾，只为小小原因就分道扬镳闹对立，名为追随笋乃提，实质损坏整体团结菲雷追。伊玛姆，茅杜迪，对此现象有分析，指出有些问题本是真主与使者未曾注重的，也是帅哈拜们未曾注重的，少数后人却提起，而且以此作标榜，判断天堂和火狱，不同见解都谬误，唯独自己是最为正确的。

哎，主啊！你从主次不分，不顾整体的派性上让我们得远离。

三、冠履倒置是非理，轻重不分失体序。譬如有人一味认为副功回赐无限大，真正主命功课随意就抛弃。拜功专等台图卧，五番主命根本就不礼。斋戒专等27晚夕，无视全月真主重命莱麦抓尼。岂不知，主的使者说，除主命斋之外，最贵的斋就是祖勒罕志月的十个斋；除了主命拜之外，最贵的拜就是夜功拜。由此可知主命功修是根本，其次才是副功笋乃提。副功就是附于主命的，完成主命功课副功才是正确的。

再如站立者拿在，亡人子女亲属本是最应参加的。子女杜阿一最受准，何况最后一次同着亡人而向真主作求祈。如今站者拿在已成乡老们专利，子女亲人都是旁边参观的。胡哭乱喊一大通，亲身责任都放弃，不询问，不学习，只知按时包“经礼”。洗穿站埋一律都是雇人干，违犯教法抵制正道笋乃提。真主能否慈悯你。

有人又出坏主意，起名就叫“一条龙”服务包到底，由抬到埋步步有定价，步步有代理。只要肯花钱，省心又省力。毁坏教门已明显，改变主命圣行经典规定的。以经济利益取代教门利益；以金钱关系取代信仰关系。庸俗化、交易化，其中包含穆拿菲格的歹乜提。未角年光阴怪事多，穆民注意要远离。

四、混淆真伪是属迷，以外教杂质沾染纯洁信仰讨黑迪。教法论断凭经典，分辨真伪的利剑就是古雷阿尼。主的使者说：“我的话不久就会传开去，到那时你们看，凡符合古兰的话是我所说的，凡违反古兰的话就不是我说的。”传播圣训要仔细，给圣人造谣者，后世里面坐火椅。

讲卧尔足不能拉神话，最应讲述古兰、圣训、言行规范笋乃提，伊斯兰史与圣史，帅哈拜们纯诚信仰与事迹。圣验穆尔直宰要坚信，那是真主所要的。否认升霄是隐昧，直接毁坏依玛尼。

传抄之物多杂质，真伪不辨失统序。展转周折来源乱，与时并进难以条分和缕析。许多糟粕要铲除，希腊的、波斯的、还有犹太教徒、基督教徒传入的。违反经典是谬误，外道概念要清理。“大千世界”或“净土”、“善果”、“法宝”或“天启”，这些都是外教话，信士一律要抛弃。以“天”称主是举伴，基督教的“先知”一词也是我们禁止的。外教词汇隔绝主恩惠。传经、传钱都虚伪，不是使者遗留的。大皮袄，栅经匣，更是显扬比达阿提，所有违犯都铲除，才能体现伊斯兰正道纯洁无染讨黑迪。

哎，主啊！你从真伪混淆的属迷上使我们得远离。

四项颠倒要清晰，都是影响教门发展，混淆信仰的买克鲁格。伊斯兰道路尚简明，当行可止是最为明确的。必行主命菲雷追，当行圣行笋乃提；必禁非法哈拉木，当禁异端比达阿提。真主命令不可移，正道规范就是主的使者示范的。违抗主命即非法，坚持正道必须铲除比达阿提。

树立正信要学习，这是每一信士男女被责成的菲雷追。判断标准唯经典，后世拷算都是经典责成的，一切违背经典行为最终成罪责，坚持正信时时处处不能脱离尊大经典古雷阿尼。