间歇拜（帅俩图台拉威哈）

一、性质

莱麦丹月中，每晚宵礼后，未特雷之前，两拜、两拜的礼台拉威哈是圣行。主的使者*说：“我对你们把它（台拉威哈）列为笋乃提。”艾布胡勒的传述：主的使者*鼓励人们礼斋月中的间歇拜，但没有绝对的命令。使者*说：“谁向真主要求回赐，并有正信的礼了间歇拜，谁已往的罪过就会得到恕饶。”当初主的使者*和众帅哈拜一贯谨守台拉威哈拜。而且，主的使者*曾在二十二、二十五和二十七夜晚率众同礼台拉威哈。阿依舍传述：主的使者*在清真寺礼拜，很多人跟着他礼拜。第二夜，使者*礼拜时有更多的人同样跟着他礼拜。第三夜，人们都集合在一起，可是使者*没有出来跟大家一起礼拜。到清晨时，使者*说：“我看到你们的这种做法，而未出来礼拜，是因为怕它会成为你们的主命拜。”使者*归真后已不存在被列为主命的可能了，所以众帅哈白们均坚持合众同礼台拉威哈。

二、拜数

台拉威哈拜就是斋月中的夜功拜。主的使者*在莱麦丹月和其他月份中，礼夜功拜一般不超过十一拜。札比尔的传述：主的使者*领着他们礼了八拜间歇拜和三拜奇数拜。自帅哈拜欧麦尔时代开始台拉威哈礼二十拜，而后，大贤奥斯玛尼、阿里及伊玛目都保持这一惯例。使者*说：“你们应坚守我的笋乃台与正统的哈里法的笋乃台。”但也有部分学者主张：包括奇数拜在内共礼十一拜为圣行。再礼十二拜为可佳。

可以集体礼间歇拜，也可以单独礼间歇拜。相传帅哈拜中也有时单礼，但在清真寺众礼是至贵的。阿布顿莱海曼说：在斋月的一个夜晚，我同欧麦尔到寺里，见人们一组一组的分散着礼拜，有的人独自礼拜，有的人后边跟着好几个人礼拜。欧麦尔说：我建议大家集合起来由一个人领着礼拜，该多好啊！后来，欧麦尔决定让大家跟着克尔布之子吾班叶礼拜。有一夜，我又同欧麦尔出来，欧麦尔见人们跟着领拜师礼间歇拜时说：这种创举多好呀！但夜末礼拜强过夜初礼拜。

三、礼法

台拉威哈二十拜，每两拜一道塞俩目，四拜为一个台拉威哈。每一个台拉威哈开始应念“色那”，在末尾“台善乎代”之后均应赞圣，其中抛弃“艾欧足”“太思迷”“太思逼哈”或疾读古兰，失去平稳等均是可憎的。每一个台拉威哈之后应轻松地坐憩一会。第五个台拉威哈与未特雷之间也一样。

四、念法

间歇拜中诵读的章节没有具体规定。先贤们曾在八拜中诵读《黄牛章》。《嘎最》一书中说：为了跟拜者聆听全部古兰，斋月中完整的读一次古兰为适宜。但不要多次诵读古兰，以免对跟拜者造成困难。

艾布赞勒说：我们同使者*礼间歇拜的时间很长，致使我们担心来不及吃斋饭，故领拜师一般诵读二百段节文为宜。

《伟嘎业》中说：“关于台拉威哈的笋乃台是封经一次。”所谓封经是诵读全部古兰。由于古兰经是六千余节，所以每一拜台拉威哈诵读十节，一月三十夜计六百拜则可封经一次。但根据具体情况，也不能因长篇诵经而使人们烦躁以至缩减了“折麻台”（集体）。艾哈默德说：他在斋月中领大众礼拜时，念对人们轻松又不增加烦难的章节。尤其夏季的夜晚更为轻快。

《法学巨洋》中说：“使折麻台（众礼）人多要比长篇诵经更好。”

最好按跟拜者的情况量力而行。如果大家喜欢长礼，那么，长礼为贵。

《鼓奈叶》认为：“单礼宵礼的人可以跟伊玛目礼台拉威哈。如主命拜大家没有成班礼，那么，台拉威哈也不可成班礼。”台拉威哈过时未礼的人无须还补，如还补也属于一般的“台图卧”。

五、赞辞

传自伊玛目艾卜·哈尼法和前人的拜间赞辞是《改赫席勒塔尼》中记录的赞语，即：“素布哈乃贼洛木洛克一……俩一俩亥印烂拉胡，乃思台阿非论拉亥，乃思艾卢凯洛占乃台，我乃欧足必开迷难那雷。”

阿文：

سُبْحَانَ ذِىالْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ سُبْحَانَ ذِى الْعِزَّةِ وَالْعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَىِّ الَّذِى لاَيَمُوتُ  سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ الّنَارِ

译音：素布哈儿乃贼了目了克一，我了埋来库提，素布哈儿乃贼了恩儿宅提，我了阿儿抓埋提，我了古得来提，我了克一布雷押依，我了洁白鲁提，素布哈儿乃了埋梨克一了罕印来贼，俩也目图，孙不混，棍独孙，烂布了埋俩一开提，我雷儿鲁黑儿，俩一俩孩印烂拉胡，乃思台额非一论拉孩，乃思艾卢开了占乃台，我乃欧儿足必开，迷难那雷。