污秽篇

真主说：“污秽者失败了，清洁者成功了。”（91：9-10）

又说：“真主愿你们容易，不愿你们困难，但让你们清洁。”（）

又说：“真主喜欢忏悔者、清洁者。”（2：222）

主的使者*说：“清洁是信仰的一半。”又说：“伊斯兰建筑在清洁的基础上。”

真主禁止食用自死物、血及猪肉。正如真主在他的经中所告诫我们的那样。真主说：“你说：在我所受的启示里，我不能发现任何人不得吃的食物，除非是自死物或流出的血液或猪肉——因为它们确是不洁的——或是非诵真主之名而宰的犯罪物。”（6：145）

“禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、打死的、跌死的、碰死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才死的，仍然可以吃；禁止你们吃在神石宰杀的；禁止你们求签，那是罪恶。”（5：3）

伊本·阿巴斯的传述：蒙昧时代的人，有的东西食用，有的东西嫌脏不用。后来真主派使者*，颁降经典，讲明合法的与非法的。凡未提到者，都是赦免的，主的使者*说：“我受到的告谕，禁止食用的，只有自死的，或淌流的血液，或猪肉，这些都是污秽的；或非诵真主之名而宰者，这是犯罪的。”

第一节 禁食的动物

一、自死物，其中包括从活牲畜身上割下的肉。主的使者*说：“从活牲畜身上割下的肉，实属自死物。”

二、勒死的、打死的、摔死的、碰死的、野兽吃剩下的。（见5：3）

三、呼诵真主之外的名称而宰的。（见6：145）

四、圣训学家脑威说：举意为偶像或为圣人（如穆萨）等宰牲，就属于不以真主尊名而宰的。

五、诵真主尊名连同诵使者*名而宰的。

六、迷信者祭祀时所用的，以及在迷信者的石台上所宰的（见5：3）

七、《古杜勒》注释中说，为祭祀（偶像）而宰的牛羊，即使是经过穆斯林诵真主尊名而宰的，也为禁品（为祭祀者代宰牲畜，本身就是非法行为）。

八、以抽签方式分配的牲肉。（见5：3）

当时阿拉伯人有种习惯，买到牛羊不付现款，以抽签的方法表决由谁出资，而且在分配上也有些特别手续。

九、流出的血和经血。

《费格亥笋乃提》中说，毛细血管中的血不属污秽。

圣妻阿依舍说：“我们曾经吃血沫漂浮在锅面上的肉。”

沙菲尔主张，眼、耳、鼻中流出的少量的血不算污秽。

伊本·泰米主张，必须清洗染在衣服上的脓和脓血，尽管没有依据定其为污秽，但谨慎为宜。

十、伊本·阿巴斯传述说，主的使者*禁食禽类中一切有爪（即如鹰爪）的；禁食兽类中一切有獠牙的。

禽有利爪，如鹰、雕之类；兽有獠牙如虎、狼之类，均为食肉动物。

伊本·欧麦尔的传述：食粪的禽畜，使者*禁食其肉，禁饮其奶。

舒尔布之子欧麦尔的传述：使者*禁止吃家驴的肉，禁止骑乘吃粪便动物，并禁止吃其肉。

有人问使者*：狼是否可吃？使者*说：“好人谁吃狼？”

有人说：“主的使者*啊！关于地上的害物，我向你请教，你说狐狸能吃吗？”使者*说：“谁吃狐狸呢？”

有人在使者*面前讲到刺猬，他说：“龌龊的东西！”

札比尔的传述：主的使者*禁止吃猫肉，用猫价。

《费格亥笋乃提》中说，猪的全部是污秽的，本性是受憎恶的。

第二节 可食的动物

牛、羊、驼、獐、鹿、兔、鸡、鸭、鹅、雁、鸽等一切食草动物及食谷禽类均可食。

艾布·赛尔德的传述：我们说：“主的使者*啊！宰牛、羊、驼，见其肚内有羔，是扔掉呢，是吃它呢？”使者*说：“愿吃就吃，子随母，宰其母即宰其羔。”

扎比尔的传述：在海白尔之役，使者*禁食驴和骡子，不禁食马肉。

有人关于奶油、乳酪和野驴。请教使者*。他说：“合法的与非法的，均明载于古兰中，真主未言之者，均为真主之宽恕。”

艾奈斯的传述：我们路经则海兰，见一只兔子在跑，大家追之，跑得很乏，结果我逮住了它，送给艾布泰勒罕宰了，把后腿送给使者*，使者*受之。

札比尔的传述：我问主的使者*，鹿可食否？他说：“可食。受戒者猎之，当罚公羊。”

艾布·穆萨说，我见主的使者*吃鸡子。

阿布顿拉的传述：主的使者*说：“谁非理地杀小雀一类的东西，必受真主质问。”圣门弟子问道怎样算合理呢？使者*说：“宰而食之，勿断其头而抛之。”

第三节 水里的动物

真主说：“海里的动物与食物，对你们为合法，以作你们和旅行者享用。”（5：96）

主的使者*说：“海水是洁净的，其死物是可食的。”又说：“海所吐出的死物，就是海里的食物。”

艾卜·伯克尔说：“浮在海面上的，是合法的。”

欧麦尔说：“海里的动物，是指人所渔取的；海里的食物，是指潮水冲上来的。”

伊本·阿拔斯说：“海中的食物是指自死的水产动物，你认为不洁净的除外。鳗鲡是犹太徒所不吃的，是我们所吃的。”

艾卜·伯克尔、欧麦尔、欧斯玛尼、及伊本·阿拔斯等圣门弟子、再传弟子主张，除蛙类外，一切水产动物都可以吃；再传弟子马立克主张，连蛙类在内，一切水产动物都可以吃；艾卜·哈尼法主张，除鱼类外，一切水产动物均不可吃，鱼类浮在水面的，也不可吃。（以上见马坚本古兰注释转引奈外威穆斯林圣训实录注）

札比尔的传述：使者*派我们三百骑兵，以艾布·欧伯德为统帅，监察古勒史的商队。我们遭到厉害的饥饿，连树叶都吃了，后来海内漂出一只鲸鱼，我们吃了半个月，用其涂身，疮疥全愈。艾布·欧伯德把鲸的肋巴立起来，让骑士在下面经过。

伊本·欧麦尔的传述：主的使者*说：“两种死物和血块，对我们是合法的。即鱼类和蝗虫，肝脏和脾脏。”

附：其他

1、无血液的死物，如：蚂蚁、蜜蜂等是洁净的，若它掉进液体食物中而死时，不会污染食物。

2、死物的骨、爪、角、毛、羽、皮等，论其本质是洁净的，不是污秽的。

伊本·安巴斯的传述：有人给美姆乃的奴仆送了一只羊，尔后羊死了，使者*路过时说：“你们何不剥下它的皮子，一熟而用呢”？他们说：它是自死物。使者*说：“吃为非法。”

3、呕吐物是污秽物，但少量的呕吐不算污秽。

4、婴儿的小便

温姆·盖斯的传述：她带着未吃食物的婴儿来见使者*，婴儿在使者*怀中小便了，使者*要了水，把自己的衣服揉搓一下而没有洗。

阿里的传述：使者*说：“男婴的小便，一冲则净，女婴的小便清洗则净。”

盖塔代说，以上这段圣训指的的是未吃食物的婴儿，对于已吃食物的婴儿的小便必须清洗。

5、白浊

所谓白浊，是指小便后遗出的白水，尿后白浊（外吉）是污秽的。阿依舍说：“小便后，遗出浓白水者，则必须清洗生殖器，洗小净，不必洗大净。”

伊本·安巴斯说：见精液则大净，见欢水、浓白水则小净。

赛海里的传述：我常有白浊，常洗大净感到困难，后来我请教了使者*，使者*说：“只洗小净就行了。”我说：主的使者*啊！我的衣服上染上白液怎么办？他说：“你可以用一捧水冲洗它。”

无论男女遗出的粘液（麦兹）为污秽，污染到身体，则清洗，污染到衣服，一冲即可。

阿依舍传述：我洗了使者*衣服上的精液后，他就穿着还未干的衣服去做礼拜了。

6、牲畜的粪便

邵卡尼说：牲畜粪便的干净与否，取决于能否食其肉。

马立克、艾哈默德及沙菲尔派的部分学者主张：穆斯林能吃的动物，其粪便是洁净的。伊本·泰米叶说：任何一位圣门弟子都未主张其污秽，断其为污秽是后辈学者的主张。

穆斯林之子外立德说：我问奥扎尔，象骡、马、驴等动物的小便怎么处理？他说：圣门弟子在战争年代，从未清洗过染在身体和衣服上的牲畜的小便。