土净篇

真主说：“如果你们有病或旅行或入厕所或性交而不能得水，那么，你们可趋向洁净的地面，而抹你们的脸和手，真主的确是至恕的，至赦的。”（4：43）

主的使者*说：“真主把整个大地作为我和我的民众礼拜之地和洁净物，故我的任何一位教民在哪里赶上礼拜，哪里可以土净。”

土净就是在不能用水的情况下，以洁净的土抹脸和两手，以代替水作大、小净。

（一）土净的方法

作土净者首先举意作土净，诵念真主尊名（可念太斯迷），用两手拍打在洁净的土地或土上，然后抹脸、抹两手。 

《费格亥笋乃提》记载，抹两手至腕。 

哈乃菲主张抹两手至两肘。

哈乃菲还主张可以用沙、石、未经溶铸过的金属夹杂以土或有土的大、小麦作土净。

艾布·优素福说，只能用土或沙作土净。

沙菲尔主张作土净只限于用土。

伊本·赛义德说，在盐碱地上礼拜作土净都可以。

有关土净的经文颁降伊始，帅哈拜尚不知如何进行土净，主的使者*给以指导后，才会作土净。

阿卜杜·拉赫曼传述：一个人前去问欧麦尔道：“我失去大净，可没有水，（该怎么办？）”这时，阿玛尔插进来对欧麦尔说：“你忘了吗？一次在外出的旅途中，我们都无大净，你因此没有做礼拜，而我则在地上打了一个滚儿后礼者拿在拜。我把这事告诉了使者*，使者*说：‘这样做就可以了。’他边说，边把两手在地上拍打了一下后，吹了一下手上的土，接着再用两手抹了脸和两手。”

伊本·阿卜杜·拉赫曼传述：阿玛尔说：“使者*用手打了地面后，抹了脸和两手。”

赛义德·本·阿卜杜·拉赫曼传述：舒尔拜先以两手拍打了一下地面，然后，吹了一下两手的土。接着，他就抹了脸和两手。他说阿玛尔亦如此传述。

艾布·朱海姆传述：使者*从厄尔·哲迈勒方向来了，有人向他道塞俩目，使者*没有回答，而是径直走到墙前，抹了他的脸和手后，才回答了那人的塞俩目。

伊本·欧麦尔的传述：主的使者*用两手放在墙上，抹脸；再把手放在墙上抹两肘，然后答复那人的问安，他说：“我没有即时答复你，是因为我没有沐浴。”

哈乃菲依据以上圣训规定拍打两次为主命条件。

《伟嘎叶》中说：先一拍打，以抹面；再一拍打，以抹两手（至肘）。

艾布·哈尼法主张：作土净摸面、摸手臂不限定先作哪项后作哪项，但是应摸之处必须完全摸到，少有遗漏，即为无效。

（二）规定土净的原因

阿依舍的传述：一次我们同使者*外出，我们到达‘白达耶’地方时，我的项链丢失了，使者*和跟他偕行的人停下来为我寻找项链。这个地方没有水，大家也没有带水，许多人去见（我父）艾布·伯克尔说：“你没有看见阿依舍干的好事吗？此地无水，大家也没带水，她却把使者和大家都困在此地了。”艾布·伯克尔来了，使者*正在枕着我的大腿睡觉。（我父）斥责我说：“大家都没带水，而你却把使者和大家都困在这个地方了。”他尽说些怨恨的话，并用手打我的腰部。因为使者*睡在我的腿上，不管我父如何打我，我都未动。使者*醒来了，发现没有水。于是，真主颁降了土净的律例，[“你们趋向洁净的地面”（4：42）]大家都打了土净。当时，侯则尔之子吴赛德说：“艾布·伯克的家族啊，这不是第一次籍你们的光而得到的庆幸之事啊！”然后，当我们赶驼起程时，发现我的项链在骆驼的身下。

（三）土净的条件

具备以下条件之一者，可以作土净。

1、无水。

如果找不到水，或仅有的水不够做小净时，可以土净。胡赛尼之子伊姆兰的传述：我们同主的使者*一起外出，他带着人们做礼拜，礼拜后，他看见一个人脱离大家，独自站在一旁。主的使者*说：“某人啊！为什么你不同众人一起礼拜呢”？他说：主的使者*啊！我的大净坏了，而没有水洗。使者*说：“你做土净就可以。”接着伊姆兰说，帅哈拜们找到水后，使者*给了无大净者水，并说：“你去洗大净。”

有水时未作小净，而后没水了，可以土净。

《扯勒皮》遇有两桶水，不知哪是净水，也如未见水，只可作土净，无需揣度。沙菲尔主张应揣度。

2、距水太远

伊本·欧麦尔的传述：伊氏从朱耳夫地方回来，到了米尔拜得作土净，抹脸与两手，作了晡礼拜，到麦地那，太阳还高，他没有归回重礼。

注：朱耳夫距离麦地那3米里；米尔拜德距离麦地那2米里。1米里约为1800米，也约2华里。

《赦伟》说艾卜·优素福说离队中之一人，如去寻水，作小净，离队者远不得望见了，则可谓之距水甚远，此时则作土净。

《牧黑退》编者说，此论极佳。

《伟嘎叶》如旅行者忘记自己行囊中有水，作土净礼拜了，当时复又想起，则不必重礼了。但优素福反对此说。

《锡达叶》还提到，不知行囊中有水(也一样)。

艾布·赛尔代的传述：有两个人外出，礼拜的时候入了，他两个没有带水，他两个就用洁净的土作了小净而礼拜。不久他两个在那番拜的时间以内找着了水，一个人就重作小净，重作拜功，另一个人则没重作。后来他两个去见主的使者说明此事，主的使者*对没有重作的人说：“你作的合乎圣道，你的拜功有效。”对重洗重礼的人说：“你可以获得两次的报酬。”（艾）

3、身体有病或伤口遇水则恶化。

札比尔的传述：我们出去旅行，我们里一个人碰着石击，头破血出，后来他梦遗了，他对伙伴们说：“你们看我可以行方便而作土净吗？”他们说：“我们看你能够用水，所以你不能行方便。”他作了大净，跟着就死了。我们回到家来的时候，把这回事报告给主的使者*，使者*说：“他们害了他啊！真主必怒恼他们，他们不明白的时候，怎么不请教呢？善问便是愚昧的良药。其实他可以土净，（或者）把伤处绑上一块布，在布上一抹，洗下余的肢体，仅仅这样办就行了。”

4、天气寒冷，怕用凉水有伤

俄索的儿子俄木尔的传述：在一次持久的战争里，我在一个严寒的冬夜梦中遗精了，我惧怕因洗大净而患病，所以我就作土净，带着我的士兵礼早拜，后来他们把这事说给主的使者*，使者*说：“俄木尔啊！你怎么无大净而带着你的部下礼拜呢？”我把不能作大净的理由述说给他，我说：我听见真主说过：“你们不要杀害自己，真主是慈悯你们的。”（4：28）于是主的使者*笑了，他并无说什么。

5、取水有危险

怕生命安全，或货物丢失，或财产受到损失，或同伴失散，或敌人侵犯，或猛兽侵害，或被监禁，或无绳拉水、水桶等情况下，虽有水等于无水，可以做土净。

《宅黑赖》上记载：由于人为的原因被阻止作小净，如被教外人阻止的俘虏，被拘囹圄者，被恫吓有生命之忧者则可作土净。

《伟嘎叶》向有水之同伴索水而被拒绝可以作土净，在索水之前作土净也可以。

《赦伟》说如被拒绝而作了土净，礼拜后，又蒙赐给，至此则作过的土净坏了，但已礼的拜无须重礼。

《欧下》说未向侣伴讨水，就作土净，礼拜也可以。艾卜·优素福与穆罕埋代说不可以。

6、食用水紧缺

尽管有水，但为了当时或以后自饮或让别人喝，或用水做饭、烹调，可以保留水打土净。艾哈默德说：部分圣门弟子为了解渴储存了水，打了土净。阿里说：旅行中坏了大净，而带的水很少，惟恐口渴，可以土净。伊本·泰米说：因缺水，憋尿带小净的人，最好打土净礼拜，不要憋着尿做礼拜。

7、为赶“尔代”会礼。

8、尔代拜中坏了小净，为接续再礼。

9、非丧主而赶站“者拿在”。

《伟嘎叶》说：教外人为归信伊斯兰时不可作土净。

《赦伟》作土净举意是为作必须有小净才可作的功课而作的。如“者拿在”拜，诵经中的叩头等。

《费格亥笋乃提》中说：惟恐用水洗大、小净失去礼拜时间时，可以作土净礼拜，其拜功不必重礼。

《赦伟》如在拜时刚入，即作土净礼拜，而后见着水，时间尚存，则勿重礼。

《伟嘎叶》说在现时之内作土净为当（众伊玛目均如此主张），在时候之前也可以。对此《费格亥吴苏莱》有异议。

《伟嘎叶》中说：为不失掉“主麻”拜者，不可作土净。

（四）土净的效用

土净是真主所允许的代净，因而，凡小净后许可的事务，如礼拜、叩“塞志德”、触摸古兰等，土净后也完全许可。

《尔木代洛伊斯俩目》土净中举意是主命。

既无小净又无大净者，作土净时必须为此两项举意。

《赦雷侯洛伟嘎叶》中说，一个土净可以代替大、小净。

《费格亥乃提》中说，土净不受时间的限制，土净者用一次土净可以随时礼主命拜和副功拜。教法对土净的规定和水净的规定一样，毫无区别。艾布·赞勒的传述：主的使者*说：“洁净的土便是穆斯林作沐浴的水，虽十年不见水也可以土净，倘若见到了水，必须用水洗皮肤，水洗为佳。”。

哈桑说：只要小净不坏，做一个土净就够了。

如果无大净者和月经妇，按许可的某种原因作了土净，礼拜后找到了水，那么就用水洗大净，其拜功不必重礼。

《伟嘎叶》希望得水者，延至末时礼拜，是“母斯台汗布”。

（五）土净的破坏

坏土净的事项与坏小净的事项完全一样。只是土净者一旦有水，土净就无效了。或者不能用水者，一旦能用水，土净也无效了。

附：关于土净问题买兹亥布参考

哈奈菲派主张：土净的主命有两件：

（1） 抹；

（2） 拍打地面两次。

抹是根据《古兰经》明文，拍打地面两次是根据圣训。

沙菲尔派主张：土净的主命有七件：

（1） 立意；

（2） 抹脸；

（3） 抹两手腕；

（4） 按次序；

（5） 把土抹在小净的肢体上；

（6） 用清洁的土；

（7） 使土到于肢体。

马立克派主张：土净的主命条件有四件：

（1） 立意；

（2） 第一次拍打地面；

（3） 抹全脸；

（4） 连续抹。

哈奈菲派主张：土净的圣行有十四件：

（1） 用手心拍打地面；

（2） 翻转两手；

（3） 若土多时，抖两手上的土；

（4） 分开指头；

（5） 念：“太斯迷”；

（6） 按次序；

（7） 连续抹；

（8） 搜抹指间和胡须；

（9） 活动戒指；

（10）            从右开始；

（11）            专拍打清洁的地面；

（12）            尽量使土入于指间；

（13）            按以下特定的式样抹；用两手拍打清洁的地面，抖两手，用两手抹全脸，再用手拍打地面抖两手，然后翻转两手，用手抹手掌和抹手腕至肘；

（14）            刷牙。

沙菲尔派主张：土净的圣行有十二件：

（1） 念“太斯迷”；

（2） 刷牙；

（3） 若土多时，抖两手上的土；

（4） 先抹右手，后抹左手；

（5） 面向凯尔白；

（6） 抹脸时，从前额开始；

（7） 抹手时，从指头开始；

（8）   按以下的式样抹：除大拇外，左手指放在右手指背上，然后，抹右手到腕时，收缩指头抹至肘夹，尔后，用左手心抹右臂的内部，同时翘起大拇指，抹回右手腕时，左大拇指抹过右大拇指，左手的作法与右手一样；

（9） 抹脸和手时，连续抹；

（10）            分开手指拍打地面；

（11）            打土净时摘下戒指；

（12）            抹两手时，搜抹指间。

马立克派主张：土净的圣行有四件：

（1） 按次序抹：即先抹手，后抹脸；

（2） 抹手腕至肘；

（3） 再次拍打地面；

（4） 使两手的土到于应抹的肢体。