副功的大净

1、聚礼日作大净

艾布·赛义德传述：主的使者*说：“到聚礼日，凡成年者都应该做大净。”

伊本·欧麦尔传述：主的使者*说：“凡不定期参加聚礼者都应先做大净。”

伊本·欧麦尔传述：聚礼日，欧麦尔正在演讲。这时，圣门弟子中的一位迁士（奥斯曼）进来了。欧麦尔就问他道：“你怎么到现在才来？”那位迁士说：“有点事使我耽误了来寺里的时间，故我听到宣礼声时未回家做大净，只洗了个小净就来了。”欧麦尔说：“你不仅迟到了而且只洗了个小净，难道你不知道使者*确曾命令参加聚礼者必做大净吗？”

艾布·胡莱勒传述：主的使者*说：“凡在聚礼日做像主命一样的大净并在第一个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只骆驼；在第二个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一头牛；在第三个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只有角的羊；在第四个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只鸡；在第五个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一枚蛋。等到伊玛目出席时，众天使们亲临恭听‘迪克尔’（赞主词）。”

波斯人赛里曼传述：主的使者*说：“聚礼日人们应做大净并尽力洗妆、身洒香水（擦油）、涂抹放在家里（备用）的香料，然后赴寺。进入寺里后，勿在二人中间钻挤，做完规定之拜，在伊玛目讲经时缄默静听。安拉将恕饶如此做者此次聚礼日和下次聚礼日之间的罪过。”

艾布·胡莱勒的传述：主的使者*说：“每个穆斯林都有责任每七天洗一次大净，即：洗头和周身。”

聚礼日大净有效的时间是从黎明到聚礼最好。洗毕大净就去清真寺，如果大净后坏了小净，那么只洗小净则可。

伊本·艾布扎的传述：圣门弟子们在聚礼日洗大净后坏小净时，只洗小净，不洗大净。

《艾洛米尔拉知》中认为，聚礼前一日或夜晚作大净也属笋乃提（圣行）。因为这样达到了屏除恶味的目的。

《艾洛菲特吴洛半扎吉叶》中说，聚礼之后作大净，则无效（不为圣行）。

2、两尔代会礼日大净为嘉仪。

依据圣门弟子遗训。

3、朝觐受戒时作大净为嘉仪。

宰德传述：他看见主的使者*专为受戒作了大净。

4、朝觐期间住阿勒法特者作大净为嘉仪。

纳菲尔的传述：欧麦尔之子阿布顿拉受戒前，为受戒洗了大净，为入麦加洗了大净，傍晚为住‘阿勒法特’洗了大净。

5、进入麦加时作大净为嘉仪。

纳菲尔传述说：伊本·欧麦尔快进入禁地时，他就停止了念应召词，并在祖·图洼营宿一晚。早上他礼完晨拜洗了大净。他还说：“主的使者*曾如此做了。”

6、《伟嘎叶》为聚礼日、两尔代会礼日、朝觐受戒、住阿勒法特作大净是圣行。

7、洗亡人，自己洗大净为嘉仪。

艾布·胡莱勒传述，主的使者*说：“洗亡人者，应该洗大净；抬亡人者应该洗小净。”欧麦尔的传述：我们原来洗亡人，我们中有的人洗大净，有的人没有洗大净。

8、艾布·达吾德圣训集中记载，主的使者*因四件事而作大净：泄精、聚礼日、扎痧子（即为医治的放血）、洗亡人。

9、《烂杜洛母黑他雷》中还提述一些时间作的大净，如：疯子醒后作大净；为莅临会场作大净；穿新衣者；洗埋体者作大净；悔罪自修者与旅行归来者作大净。