三位一体

基督教所采取的这种脱胎于附体观念的奇怪启示方式，始终是与从保罗开始的三位一体说相互唯系地进行解释的。三位一体说也并非基督教所独有的，从历史考查，很多多神论都具有三位一体的想象，其实基督教的三位一体说，也是在“使徒时代”接受多神教信仰所致。据《穆罕默德的默示》记载，自那时基督教引入古代的偶像信仰，信耶稣是救主，是受拜的主宰，并膜拜诸圣徒及其形像。以致各教堂成了原始的偶像庙，充满崇拜的形像，这一事实已为现代考古发掘古教堂遗物所证明。

书中还指出作为基督教基础，甚至概括其全部教义内容的三位一体、十字架与赎罪说三项基本信仰，与印度教对克尔舍奈及其三位一体的信仰完全相同。克尔舍奈就是印度教中被视为与他们所拜的神同体的一个人，他也和基督教所传的耶稣一样，为给他人赎罪，被钉死在十字架上。中国的康有为先生通过考查，提出了基督教是出于佛教的看法，他说：其言一神创造，三位一体，上帝万能，皆印度外道所有。并列举了二十个方面，证明两教相同。（可参见《欧洲十一国游记》第一编）穆罕默德·达希里所著《耶稣教中的偶像崇拜》一书中说，三位一体及赎罪的信仰，在古代埃及、巴比伦和欧洲的偶像教中也是著称的。

三位一体教义是多神教信仰普遍采用的，如：

犹太教以阿奴、阿奥、卑尔为三位一体。

婆罗门以梵天、比湿奴、湿婆为三位一体。

古埃及宗教以奥西里斯、爱息斯、贺鲁斯为三位一体，称为父、母、子三体。又主张以奥西里斯、贺鲁斯、拉为三位一体，称为大神、子和圣灵，并以一叶三基作为比喻。

近代希腊人则以宙斯、得塔、亚波罗或丢斯为三位一体。

佛教认为释迦牟尼为如来法身，于十八万万七千六百万年之后，由弥勒应劫历世而为释迦牟尼的化身，也是一佛流出三体。

道教则以上清、玉清、太清三个人格化的神祗为一体，称为“三清化一无”。

基督教的圣父、圣子、圣灵是指的上帝、耶稣和由他们所产生出的圣灵，然而圣灵是圣父生的，还是圣子生的，还是二者同时生的，确引起了东西教会经久不息的争执，至今未能统一（“和子”句纠纷）。三位一体有的是起源于幻想，也有的是起源于弥合教义矛盾的需要，如婆罗门教自从提出三个地方的神本是一体之后，确使三方经久斗争得以平息。

三位一体说是不能为理性所接受的，因为这种主张就如同说一是一，又说一不是一一样自相矛盾。即使在圣经中并找不到有关三位一体论的确切明文，然而自保罗开始，后世教会大多数却认定“上帝通过圣父、圣子和圣灵的行为而显示其本性”。圣父、圣子、圣灵既是三位，又是“同一性质”；即是三位，又是“同一实体”；既在此，又同时在彼；既互称你、我、他，各具独自的思想行为和实质，又彼此相联，不能单独存在。是一个神，又是一个人。然而圣子被钉死在十字架上，圣父和圣灵却没有受影响，圣灵是基督肉身的真正父亲，而他又由父子同时产生。子在父内，父又在子内。圣子、圣父、圣灵的地位相同，而子却说：“父啊！为什么离弃我。”圣灵既是父子所生，基督又是圣灵所生，圣灵象鸽子一样从天上飞下来。圣子又被神的右手高举起来坐到圣父的右边。

“三位一体说”是基督教的信仰中心，自从保罗加入基督教之后所约定的这一内含矛盾因素的崇拜对象，始终自相抵牾难以解释。在此之前，基督教的上帝从未被分为三位，当保罗把它归结为上帝的本身的时候，三位一体上帝的存在也就成为教义矛盾的根源，教会宣称这是不可加以解释的“奥密的启示”。那么耶稣到底是神呢，还是人呢？抑或半神半人，神性人性兼而有之呢？为此教徒被分化成不同名目的无数教派，同时也展开了各派之间经久不息的斗争。甚至对耶稣的粪便有无神性的问题也成了某一时期教义学争论的焦点。

圣经中出自不同作者的圣灵概念十分混乱，令人迷惑，然而确不允许报有丝毫怀疑，因为这是作为教徒“因信称义”的唯一标准。甚至奥古斯丁更彻底地说：“我之所以信仰这个宗教，就是因为这个宗教是不可能的。”（见《信仰与人生》）虽然以理智的目光看，这一问题非常简单，三位一体并不是什么“奥密的启示”，而是始终自我矛盾的明显谬误。