受圣灵感动

实际上，受圣灵感动而发言者，除了第一世纪人们回忆教中老者所传述的不无舛误的支离散乱的记录外，绝非上帝钻到人体里去发表议论。倘若不是作者有意借题发挥，那必然是各种依卜利斯在欺骗说者和听者，因为在真主的许约中，它们是被赋予这种能力的。即如圣训所指出的，它们偷到一点真相，会加上一百个谎言，因而其结果充满矛盾，错误百出，也就不足为怪了。

圣经错乱的根本原因，就是由于标立“受圣灵洗”这一迷误的勾通方式和“受圣灵感动”这一错误的传达信念所导致的。这种迷误的信仰，不但为确认当初所流传着的真主使者的真实信息设置了障碍，同时又为人与恶魔以谎言相参予打开了通路。因而很多个人猜测及恶魔的干扰借此形式不断充塞于经典之中，致使真实的主喻被扭曲、更改，甚至淹没、失佚于混杂的妄传之中，而留下的圣经已成为一种错误连篇不伦不类的东西了。

 “受圣灵感动”背后的真相是什么？`基督教内部的认识也很混乱。如排除以讹传讹方面所形成的错误之后，从根本意义上审查，其中大部分错误明显来于人为的篡改和增删。这种历史性的介入，正是因为被定义为“圣灵启示”方式所开启的思想参与之门而导致的结果。很明显，几个世纪之中，任何一个以圣灵名义修改、补充、删除已成文的东西并宣传自己信仰观念的人，都可以被认为是“受圣灵感动”而写作的。这些人有的是出于虔诚的忧虑，自觉地增减经文以达到满意的修正；有的是为获得今世的利益，甘愿以经典换取微价；有的是为了折服犹太人，而补充了具有说服力的内容。

“圣灵启示”实质上已导致原始经文被写经者意识所取代的过程。从《圣经》很多章节的内容中可以看出，所有信徒心中都被赋有圣灵的成分，甚至约翰在母腹中就已被赋予了圣灵。哥林多前三章3节中说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”哥林多前三章16节说：“岂不知你们就是神的殿，神的灵住在你们里头么？”先知、使徒、使徒的门徒们都能籍助神的“感动”把他的话写成书，教徒们也凭籍“圣灵”的作用说出神的话来。在荣耀基督的工作中，每个基督徒都渴望为“圣灵充满”，而这种心理状态可能在某种自信之中就能达到。

抛去那些由写经者或传抄者在其加工过程中自觉编撰而应被证伪的内容，以及在流传过程中因讹传而产生的错误之外，圣经批评理论籍助圣经内容本身已彻底否认了教会的主张，超越基督教义，对“受圣灵感动”的客观分析还有两方面的真实含义。如前所述，一是内在的心理学方面的作用；一是外来的依布里斯（恶魔）原因。相关心理学方面的作用，是出于某种潜在思维倾向和心理强迫性原因所导致的对某种信息的趋附，这种心理学状态可以欺骗自己的感觉，甚至可以欺骗自己的感官。它可以是纯生理方面的原因，也可能为恶魔所乘隙两者兼而有之；关于依布里斯作用方面应是更加广泛的，这是纯粹是受恶魔之纵恿，指令其作出谬误的判断，甚至还有的是被依布里斯所附，恶魔占据了他们的心，控制了他们的思想，他们归信恶魔，崇拜恶魔，恶魔时常与他们相勾通，以虚幻的信息迷惑他们，以谎言诱导他们，甚至令他们表现出令人惊惑的异能，以帮助他们慑服众人，以至他们自认为已经获得了崇拜对象的钟爱和高品。

基督徒对原本正道的篡改和扭曲已完全印证《古兰经》所指出的途径与罪恶，这也是依布里斯在今世的最终目的，当然更不排除人与恶魔之间的相互作用，即人本身依从依布里斯意愿，而依布里斯则乘机驾驭为其所控制者的意念，即如《卧哈依》一文中所述，这是属于恶魔的“卧哈依（密告）”方式，导致了主的使者尔撒圣人所接受的“引知莱”经典被淹没于妄传与谎言之中，开始为保罗更弦易辄的主张所冲击，即而由“使徒”、“门徒”、“圣徒”的思想所取代，直至成为一部真伪难辨，甚至不能分清各种复杂成分的著述。