人人可以成为先知

对于“圣灵启示”的理解，基督的追随者们似乎也很难找到明确统一的规范，耶稣在《约翰福音》曾应许门徒说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（十六·13-14）据解释说，“这个启示完全属于灵的启示，所以不受任何因素所影响，如时间、语言、风俗、衣着、环境等。”（根）每一接受洗礼者对此应有十分的信心。

如前所述，圣灵启示并不限定使徒或先知，《信仰的根基》一书中说：“当日圣灵怎样启示彼得，现在也照样在世上运行，把同样的基督启示给人。”所以，在基督徒的思想中，先知与信徒之间并没有严格的界限。正象保罗将一位使者（耶稣），说成是上帝的儿子和上帝本身一样，他也许约每一信徒都可以成为先知。他说：“我愿意你们都说方言，更愿你们作先知讲道（说预言）。”（《哥林多前书》十四·5）“因为你们都可以一个一个的作先知讲道。”（十四·31）

这种意念是由来已久的，它曾驱使天主教设立先知学校，力图在一般的人中培养出更多的先知，如历史上撒木尔在拉麦成立的“安比雅”（列圣）学校及叙利亚的白依提依利、耶利哥、者勒札里等城市成立的“安比雅”学校等。先知学校的校长被称为“父”，学生们被称为“安比雅”之子。学校教授《摩西五经》注解、音乐、诗歌，学生毕业后或为替修隐士，或为托钵僧式的食客云游各地。所以，天主教、耶稣教所谓的先知是可以通过学习造就的（由此也可窥见，《圣经》中将那么多污言秽行妄加于一些使者身上；教会又将那么多道德低下的人最后封为圣徒，或许与这种混淆不无相关）。

据圣经记载当五旬节那日，“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（《使徒行传》二·4）“他（保罗）把神向他启示的旨意向教会说明，神要基督徒都说方言，说预言。”“叫教会里全体成员操练说预言的恩赐。”（根）命令人人要操练这一技能，而且在《帖撒罗尼迦前书》中还提出对此表示怀疑者的批评说：“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。”

信徒们如此获得鼓励，都要操练这种难以理解的引圣灵入身的功夫，以便把上帝要说的话，用自己不会说，人们也听不懂的方言说给人们。并对此引以为荣，因为争取圣灵进入却是上帝的恩典。基督徒虽然不能清晰圣职与修养的区别，然而，保罗却以这种神灵附体的方式，许诺了三位一体的神，可以进入每一个信徒肉体，并指明获得这种恩赐还需不断练习才能实现。这种吸引圣灵进入肉体的练习被称为“属灵恩赐的操练。”“教会每一位成员都要操练属灵的恩赐，也就是让圣灵超然的同在，公开地显明在会众当中，如果所有的成员没有实际操练这些恩赐，便无法得着神为他子民所启示的丰盛恩典。”（根）