第十一章逊奈及其在伊斯兰法上之地位

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第十一章逊奈及其在伊斯兰法上之地位

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第十一章逊奈及其在伊斯兰法上之地位

作者：葛兰文章来源：本站原创点击数：更新时间：2008-5-26 12:17:05

“逊奈”的种类
    “逊奈”可分为三大类：言语上的、实践上的以及获先知认可的“逊奈”。
    言语上的“逊奈”
    此类主要是先知的言论，这些言论为许多宗教命令立下基础。以下举例说明：
    *“不得将遗产留给继承人”换句话说，人们不可以将任何遗产赠给他们的继承人，因为继承人自然而然地会继承大部分的遗产。故应将遗产捐赠给穷人以及其他社会慈善机构。
    *“不得伤害别人，也不可以以牙还牙”。这话的意思是，不可以对他人作出任何负面或伤害的行为，也不可以冤冤相报。
    *“由雨水和河水灌溉收获的田中谷物，需将十分之一缴纳天课；然而用人力灌溉的农产，则需缴纳二十分之一的天课。”《古兰经》中对于施赈有所吩咐，但却无详细说明应该如何施行才为正确。而“逊奈”却立下所有的相关规则。
    *“海水是清洁的，所以死去的海中生物是合法的食物。（一般来说，《古兰经》禁止食物未遵照教法屠宰处理的动物的肉。而“逊奈”对这个一般性规定的限制为，在海里已经死亡的鱼类是准许食用的。）”这是有人询问先知海水可否用来做小净时，他所作的响应。而这句话也为许多其他规定提供了依据。
    实践上的“逊奈”
    《古兰经》通常只规定了大体的规定和原则。例如《古兰经》命令人们做礼拜和朝觐，但却没有详细说明该如何进行。而真主经由直接天启；或是透过吉布利里教导先知以身作则，提供如何进行这些功课的细节。先知的一生，即为穆斯林们提供了一个漫长但独特的榜样。例如，他每天亲自领导门弟子们作五番礼拜，并要求他们学他那样做礼拜。
    获先知认可的“逊奈”
    当先知纠正门弟子们的错误时，会登上讲台询问众人：“为什么会有人这样做?”而当看到他们做对了的时候，先知便会默许，抑或明白地表示赞同。举例如下：
    *有两位门弟子在沙漠中旅行时找不到足够的水来作小净准备礼拜，于是便改用沙土做土净。但后来他们在该番礼拜的时间过去之前找到了水，有位门弟子因此就用水重新作小净，然后重新礼拜；而另外一位则没有那样做。之后当他们询问先知此事时，他对那位没有用水洗小净再重做礼拜的门弟子说：“你是遵守圣行的方法。”然后对另一位说：“而你，将获得双倍的回赐。”
    *在壕沟之战结束后，先知下令立即行军至古来祖部。他说：“赶快!我们要到那里礼晡礼。”有些认为应该兼程赶路的门弟子，当即毫不迟疑地起程；但其他人则认为只要能够赶到古来祖部落的领地境内就行了，因此他们可以先礼完拜后再出发。结果先知对两种见解都表示同意。
《古兰经》中的“逊奈”
    “逊奈”是伊斯兰宗教生活的主要来源。《古兰经》是鼓励“逊奈”的。
    他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧。“古兰经》62：2)
    根据大多数的《古兰经》诠释家和圣训学家的意见，这段经文中
所谓的“智慧”，指的正是“逊奈”。《古兰经》是神迹满溢的经典，故其经文中只有最恰到其份的词句，绝无赘语。既然“智慧”这个字跟随在“天经”之后，两者一定有所不同。“天经”指的是《古兰经》，而“智慧”指的便是告诉我们如何将《古兰经》中所指示的道理运用到日常生活中的“逊奈”。
    《古兰经》命令我们要绝对服从诸位先知。因为他们是受真主差遣，来引导人们在生活的各方面走上正道。我们虔诚崇敬的对象是真主，因他差遣了他的使者。并告诉我们要服从他，而不是对那位使者行个人崇拜。《古兰经》云：    ，
    我派遗使者只为要人奉真主的命令而服从他。(4：64)
    又云：    ．
    信道的人们啊!你们当顺从真主及使者，你们聆听(他说话)的时候．不要违背他。(8：20)
    对真主的服从，意味着对《古兰经》中所有谕示的服从。而服从先知，则意味着藉由遵从《古兰经》上和先知所命令或禁止的事物，尽可能贴近先知的生活方式。“逊奈”就是涵括先知生活之所有细节的记录。他告诉其社群说：“大家注意!我已获得降赐的天启经典，和伴随天经、与其相关的指导。”．
    正如《古兰经》第八章二十节所述，穆斯林不应违逆先知。是故，不服从、轻视及批评“逊奈”，加起来就变成了异端和叛教。《古兰经》中的许多经文都强调遵从“逊奈”的必要性。例如：
    信道的人们啊!你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。(4：59)
    此经文强调对真主和使者的服从。且重复以命令的语气使用“服从”这个字，表示先知有权发令或禁止，而穆斯林必须遵照他所说的。况且，假如穆斯林对主事者的话都遵从了，那么拥有更高权威的先知，就更应当受到服从。
    另一段《古兰经》经文说：
    你们应当股从真主及其使者，你们不要纷争；否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消逝；你们应当坚忍。(8：46)
    穆斯林的力量和团结端赖服从真主及其使者。先知藉由实践《古兰经》的训示创立了“逊奈”，而《古兰经》正代表其社群可以遵循的唯一道路。立基于此。我们可以说：“逊奈”触及的范围比《古兰经》更大，而且对于指引人们浸润在伊斯兰的正直生活中，更是不可或缺的。
    穆斯林唯有透过服从先知或遵从“逊奈”来表达对真主的服从与爱。《古兰经》云：
    你(穆罕默德)说：“如果你们喜爱真主．就当顺从我，(你们顺从我)，真主就喜爱你们。”(3：31)
    希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们果然能为他从使者获得一个优良的模范。(33：21)
    像这样意义类似的经文还很多。那些自称喜爱真主且真主亦喜爱他们、但却听凭自己不遵从“逊奈”的人，实已被严重蒙蔽，而陷在歧途之中了。
    穆斯林如果想要保持走在正道上且避免误入歧途，就必须紧抓着“逊奈”。例如：有位妇女对阿布杜拉·伊本·买斯欧德说：“我听说你要求真主诅咒那些为了更加美丽而纹身、拔掉脸上细毛、硬把牙齿分开的妇女，以及那些改变真主所造面貌的人。”(这里所谈还包括美容外科手术，如隆鼻、补唇、隆乳，以及其他为了看起来更漂亮而作的器官整容手术。但如果因火伤或撞伤，经医生诊断必须施行整容手术的情况，教法上是容许的)伊本·买斯欧德回答说：“这些在《古兰经》中都可以找得到。”这拉妇女反驳说：“以真主起誓，我把《古兰经》从头到尾都读过了，都没有看到有关的经文。”于是伊本·买斯欧德告诉她：“我们的先知要求真主降诅咒给那些戴假发、把别人的头发和自己的结在一起以及纹身的妇女。你有没有念过这段经文：‘凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应戒除。’(《古兰经》59：7)”
《古兰经》中亦宣布：
    指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争。(《古兰经》4：65)
圣训中的“逊奈”
    先知之道，就是真主之道。而“逊奈”既是先知之道，则那些抗拒“逊奈”者，实际上就是在抗拒(和违背)真主。先知说：“凡是服从我的人，就是在服从真主；凡是违抗我的人，就是在违抗真主。”这种违抗的“报酬”即是火狱。先知又说：“我的族群将进入天园，那些违抗者除外。”当被问及谁是违抗者时，先知答道：“任何服从我的人都将进入天园；而任何不服从我的人就是背叛者。”
    当“逊奈”建立起独特的文化与系统时，便将从前、现在和未采的穆斯林们衔接起来，使穆斯林们保持团结一致。关于此点，先知宣称：“在我归真之后，那些信奉伊斯兰的人将亲眼目睹许多纷扰与争论。所以，你们要跟随我的道、我正确指引的道、和那些获得正确指引的继承者的道。你们要紧紧地抓住那个道，用你们的牙齿紧咬着它。”
    当伊斯兰被攻击、且穆斯林失去优势的时候，遵守“逊奈”，无论在个人和群体层面上，就变得至关紧要了。先知说：“当穆斯林社群背离伊斯兰而四分五裂之时，只有那坚守“逊奈”者会获得殉难的酬赏。”就拿这句话来说吧，对于那些乱加批评“逊奈”的人，我们应该要用《古兰经》上询问不信者的话来问他们：“你们要往哪里走呀?”

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