“圣训”(hadith)这一门学科，是专门研究先知穆罕默德的生平，尤其是其言论和行为，以及其他人经他同意后的行为等。本章仅限于谈论先知本人的言论和行为。而这些言论和其意涵纯粹由先知而来，其意义和字句皆不涵括在《古兰经》之内，因为《古兰经》的意义和字句皆独一无二地属于天启。先知的行为则同时涵括他那些我们有义务遵守、等同于法律般的规则与权威，以及那些如能格守，即能获得精神回赐与祝福的他的个人行为。
    “伊斯兰法理学”这门学问，与先知的个人事务毫无关系。法学家们(fuqaha’)认为，如某些事务触及自愿和故意的行为时，则需依照相关的法律来处理。然而，如果事情仅与先知个人的喜恶有关，那就、绝非立法的依据，也就不在法学家们所关注的范围之内。按照圣训学家(muhaddithun)的说法，凡是和先知有关的每一件事情，皆属圣训学的范围，也都和他们有关。
    “逊奈”是先知的一言一行和其所确定之事的记录，也是伊斯兰立法和生活的第二来源(第一来源是《古兰经》)。所有的宗教学学者，有时也包括自然科学家们，皆采用“逊奈”来建立其训练原则并解决难题。《古兰经》和真实的圣训都叮嘱着穆斯林遵守“逊奈”。
    而《古兰经》与“逊奈”是不可分离的。“逊奈”借着扩充说明《古兰经》中简要提到的经句，阐明了《古兰经》中的模棱两可之处；同时辨别何者是不具条件的事情；又，某些只是叙述个别情况的，则使之扩及一般情况；而某些只是叙述一般情况的，则将其扩充至个别状况。
    例如，礼拜、封斋、纳天课、朝觐的方法已经在“逊奈”中订定且有详细说明。同样地，下列的这类原则和法令也是如此：没有人可以继承先知；杀人犯不得继承受害人的财产；不准吃家中饲养的驴子和野生动物；妻子在世时，男人不得与妻室的表姊妹结婚。“逊奈”的确与伊斯兰的各个层面都密切相关，穆斯林必须遵照“逊奈”来设计其生活。因此，“逊奈”受到的关注几与《古兰经》相当，且为穆斯林研读并代代相传。
    先知曾经命令其门弟子们要绝对服从“逊奈”。他的言谈是如此清晰，所以他们皆能了解并牢记他的话；他并鼓励他们把他的每句话一代一代地流传下去。有时候，他甚至敦促他们把他的言论写下来，因为他说：“我所说的任何话都是真实无伪的。”他的门弟子们全心全意地聆听他的言语，注意他的行止，并热切地表示即使是在最枝微末节处，都要仿效先知的榜样来生活。他们将先知的一言一行视为真主所信托者的表现，因此必须尽量一丝不苟地遵循。他们亦视先知的言论为真主恩赐的礼物，于是将之内化、保存、然后传递出去。
    诚实是伊斯兰品格的基石，故先知的门弟子们绝不说谎。就如同他们不会曲解或篡改《古兰经》的意义，他们亦会尽全力保存圣训，用记诵和书写的方法来确保圣训得以传承给后代的子子孙孙。在门弟子的时代所编成的圣训集中，有三部极为著名，分别是由阿布杜拉·伊木·阿默尔·伊本·阿斯编纂之《门弟子的笔记》、由哈曼姆·伊本·慕纳碧赫所编之《真实可靠的笔记》、以及宰德·伊本·阿里·伊本·侯赛因编纂之《马吉慕阿》。
    先知的门弟子们记录圣训时是极为慎重的。例如，阿以莎和阿  布杜拉·伊本·欧麦尔(译按；即欧麦尔哈里发之子)皆是逐字记录，连一个字母都不会更动。而当伊本·买斯欧德和阿布·达尔达阿被要求口述圣训时，总会紧张地像发烧时一般浑身颤抖。
    哈里发欧麦尔·伊本·阿布杜·阿济兹(717—720年在位)曾下令将所有口述保存和流传的圣训篇章书写下来。其他如萨伊德·伊本·穆萨伊伯、夏毕、阿尔卡玛、苏富扬·邵里和祖赫里等人都是此神圣任务的先驱。而追随其后之诸位最伟大的圣训编纂家，则将全付心力投注于精确地考证圣训的来源，并研究其义理、用词，以及传述者谨慎的评论等。
    多亏了这些圣训学家，我们因此获得了伊斯兰最初始纯粹之本质的第二项资源。只有经由研读先知的生平，我们才能调整自己来遵从圣训，也才能获得真主的喜悦。踏上通往天园之途。这些最伟大的圣哲们，从先知穆罕默德——那给予指引的“太阳”那里获得光亮，再将这光芒投射给身处黑暗中的人们，引导他们找到正道。
“逊奈”及其角色
    “逊奈”在阿拉伯文的字义上是“一个为人追随之好或坏的道路与行为”。下面这段圣训即阐明此意义：
    那些在伊斯兰中建立起一条向善之路者，会获得追随者的报酬，一分一毫都不会少。而那些在伊斯兰中建立起一条趋恶之路者，也将承受追随者的罪恶，一分一毫都不会少。
    实际—上，圣训学家、方法沦者和法学家们，皆对“逊奈”一词有不同的定义。圣训学家认为，“逊奈”包括一切先知所命令之有关宗教的事情，且按哈乃斐学派(即阿布·哈尼法的追随者)可分类为：强制性义务、必须做的事以及先知特别鼓励、推荐和渴望实行的事。
    方法论者认为，凡是先知的言行以及经过先知认可而由门弟子们记录下来的行为都是“逊奈”。而法学家们则抱持“逊奈’’并非宗教上之创新的态度，认为“逊奈”是“圣训”的同义词。他们视“逊奈”为先知的言行和认可，认为“逊奈”为立法与人们行为的分类立下基础。
    “圣训”的阿拉伯文原字“hadith”是从“haddatha”这个字衍生而来，字面上的意思是“一个消息或新闻”。后来经过若干时日，这个字开始表示先知的言行和他所认可的一切事情。伊本·哈哲尔说：“按照‘沙里亚’(译按：即伊斯兰法)，圣训是指与先知相关的一切事情。
    “hadith”的另外一个定义是；发生在某段时间内的一些事情。这是为什么某些极具洞见的学者认为圣训不是神圣的，不是永恒的，而是具有开始的时间。于是，区别圣训和《古兰经》的最佳界线即为，《古兰经》是神圣、永恒的，且在时间上是没有起点的。先知也曾将他自己的话和《古兰经》分别开来，他曾经说过：“只有‘言语’和‘指引’两件事情而已，除此再无其他东西了。最好的言语就是真主的言语(译按：即《古兰经》)；而最好的指引就是先知穆罕默德的指引(译按：即圣训)。”

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