我们很难真得全盘了解先知穆罕默德。我们已经习惯把宇宙、生命、人性等区分开来，但却缺乏一个统一的视野。然而，先知穆罕默德却能够圆熟地集哲学家的哲理、统帅的英勇豪气、科学家的奇思才艺、大贤的智慧、苏菲导师精神领域的深邃、以及学者的渊博知识于一身。哲学家培养出好学生，而非追随实践的门徒；社会革命领袖培养出追随实践的门徒，但却不是品格完美的群众；苏菲导师培养出一批「服从的君主」，却不是活耀的战士和知识分子。可是在先知穆罕默德身上，却发现其同时具有哲学家、革命领袖、战士、政治家、和苏菲导师等的性格特征。先知自成一家，涵盖了思想、智识、社会改革、服从、纪律、至善、完美、极乐、以及行动。

    先知穆罕默德将一个粗鄙无文、愚昧无知、残酷无情、倔强难治的沙漠民族阿拉伯人，改造成一支战技纯熟的勇士军队；一个为崇高的宗旨竭诚尽忠奉献的社群；一个文雅而慈爱的社会；一个圣贤群集、文士菁英的府会广居。这种和睦、善良、虔诚和慈爱的社会风气，是在其它任何地方都看不到的。而这是穆斯林社群的特征，这种特征在伊斯兰的最早期历史上就已出现。

    先知穆罕默德的「花园」

    伊斯兰是先知穆罕默德的学校，那儿宛如一座花园，园中草木葳蕤，百花盛开。就像瀑布浇灌花木一般，真主在伊斯兰花园里培养出大批菁英，如：阿布•巴克尔、乌玛尔、乌斯曼、阿里、乌玛尔•伊本•阿布•阿济兹、马哈迪•阿巴希（ Mahdi al-‘Abbasi）、哈伦•拉施德（Harun al-Rashid）、阿勒卜•阿尔斯兰（Alp Arslan）、征服者马哈穆德、塞里姆（Selim）以及素莱曼（Sulayman）等。他们不仅是政治家，也是最活耀的常胜将军，有的在宗教道德上德高望重，有的知识渊博，有的擅长演说，也有擅于着书立说者。

    在先知福泽所培养出的纯朴风气，化育出一批无人能敌的将军。第一代的人物中，我们可以看到的军事天才如下：哈利德、萨阿德•伊本•阿布•瓦卡斯、阿布•俄拜德、舒拉毕勒•伊本•哈撒纳、以及阿拉•哈德拉密（A‘la al-Khadrami）等。而后继承他们的也都是功勋彪秉的将领，如：塔里克•伊本•利雅德和乌克巴•伊本•纳菲，这两员大将都是集军事天才、仁慈和虔诚的宗教信仰于一身者。

    当乌克巴－这位征服北非的征服者，抵达距离阿拉伯两千英哩的大西洋海岸时，他高呼：「真主啊！请取走我的灵魂吧！若非眼前黑暗无边的汪洋横阻，我定会将您的美名、这耀眼光芒的源头传至天涯海角！」我们很难猜到当亚历山大大帝（Alexander the Great）出发前往征讨波斯时是否也有这种思想，然而就征服者而论，他们二人的丰功伟业实是不分轩轾。

    乌克巴的理想主义，是竭尽所能地将真主的旨意在今世转化成不可抗拒的行动。而亚历山大大帝的王国，在其身后即土崩瓦解。在历经十四个世纪后的今天，尽管列强环伺、亟欲改变乌克巴所征服的土地上之现状，然而伊斯兰的信仰和生活方式仍旧在那儿维持着，并主导他们的世界观。

    关于塔里克，他以少数英勇善战、不怕牺牲的军队，击溃了西班牙九万人的大军，获得辉煌胜利。不单如此，他站在西班牙国王的宝库之前说：「塔里克，你千万要谨慎啊！昨日的你不过是个奴隶，今日你虽成了胜利的统领，但明日的你就将埋在土里了。」

    而鄂图曼帝国的苏丹亚乌斯•塞里姆（Yavuz Selim），他认为这个世界如果交由两个统治者分开管理，则世界就变得太小了。他是个真正的胜利者，他的胜利除了在于有些国王的皇冠被他摘下，而某些国王却由他加冕外，还在于其征服叙利亚和埃及之后，为了避开百姓们的夹道欢迎，选择在人人皆已就寝的深夜里静悄悄地进入伊斯坦堡城。其胜利也在于，他下令将他那被他老师的马蹄所溅起的泥土沾染了的王袍，覆盖在他的灵柩上，因为这件王袍曾被学者的马匹溅染上泥土，是圣洁的。

    在先知之后，伊斯兰势力风起云涌，征服各地。许多被分配在穆斯林家族中的俘虏－那些曾被使唤的奴隶，最终都成了第一流的宗教学者，如：哈珊•伊本•哈珊•巴士里（Hasan ibn Hasan al-Basri，伊拉克的巴士拉（Basra）人）、阿塔•伊本•拉巴赫、穆贾希德（Mujahid）、扎伊尔德•伊本•朱拜尔（Sa‘id ibn Jubayr）、素莱曼•伊本•亚撒尔（Sulayman ibn Yasar，麦加人）、宰德•伊本•阿斯拉姆（Zayd ibn Aslam）、穆罕默德•伊本•蒙卡迪尔（Muhammad ibn al Munkadir）、纳菲•伊本•阿比•努加哈（Nafi’ ibnAbi Nujayh，麦地那人）、阿尔卡玛•伊本•凯斯•纳哈仪（’Alqama ibn Qaysal-Nakha’i）、阿斯瓦德•伊本•亚济德（Aswad ibn Yazid）、哈马德（Hammad）、阿布•哈尼法（库法人）、塔伍斯（Tawus）、伊本•慕纳碧赫（ibn Munabbih，也门人）、阿塔•伊本•阿布杜拉•呼罗撒尼（’Ata ibn ‘Abd Allah al-Khorasani，呼罗珊人）、以及马格胡尔（Maqhul，叙利亚的大马士革人）等。这些菁英，就像是先知穆罕默德的花园里盛开的鲜花，芬芳四溢。他们建立起伊斯兰法律的基础，培养了成千上万的法律学者，并写下许多至今仍极富参考价值的法律巨著。

    在这群法学家之中，阿布•哈尼法创立了哈乃斐法学派（the Hanafi legal School），至今尚有上千万的人们跟随这个学派。他培养出来的大学者有：阿布•优素福（Imam Abu Yusuf）、祖法尔（Imam Zufar）、和穆罕默德•哈珊•谢巴尼（Imam Muhammad Hasan al Shaybani），后来的沙斐仪即为谢巴尼教导出来的。而由谢巴尼记录阿布•哈尼法口授之书，经过好几百年之后再由色拉赫西（Imam Sarakhsi，被誉为「学者中的太阳」）扩充成为三十册的巨著《简明》（Al-Mabsut，译按：”mabsut”为幸福之意）。

    沙斐仪建立起伊斯兰法中的方法原则，被视为宗教科学之复兴者。然而，当他的学生告诉色拉赫西说沙斐仪已记诵了三百册的圣训时，色拉赫西答道：「不过他脑海中的圣训只是我所记诵的四十分之一！」沙斐仪、阿布•哈尼法、马立克、及伊本•汉拔勒等法学家，都是先知穆罕默德的学校所培养出来的。又，《古兰经》的经注家亦代有人出，例如：伊本•贾利尔•塔百里（IbnJarir al-Tabari）、法赫尔丁•拉齐、伊本•卡西尔、苏尤提先生、阿拉玛•哈姆迪•亚济尔（Allama Hamdi Yazir）、赛义德•古图毕（Sayyid Qutb）等。此外，更有许多著名的圣训编纂家，例如：布哈里先生、穆斯林、提尔米基、阿布•达伍德、伊本•马哲、伊本•汉拔勒、白哈奇、达里弥（Darimi）、达拉库特尼（Daraqutni）、赛福丁•伊拉齐（Sayf al-Din al-Iraqi）、伊本•哈哲尔•阿斯卡拉尼（Ibn Hajar al-Asqalani）等等。他们都是伊斯兰科学灿烂的天空中、永远闪亮的群星。他们的光源则来自于先知穆罕默德。

    根据伊斯兰，真主是在最普遍、且最能代表真主尊名与特质之包罗万象的剧场中，依照最好的模式创造人类。然而世人因为过于轻率而可能堕落至最低贱的程度。苏菲主义－伊斯兰信仰的内心深层世界，却引导信徒至臻完美，或令其重获宛如天使般的初始境界。伊斯兰信仰曾经培养出无数的大贤，因为伊斯兰从未将形而上学与自然科学分家，所以有很多苏菲本身就是科学家。这些领衔的大贤包括有：阿布杜•卡迪尔•吉拉尼、苏菲导师纳格虚班底（Shah Naqshband）、马鲁福•卡尔希（Ma’ruf Karkhi）、哈珊•夏兹里（Hasan Shazili）、阿赫默德•巴达维、谢赫•哈兰尼（Shaykh al-Harrani）、加法尔•萨迪克（Ja’far al-Sadiq）、祝奈德•巴赫达第（Junayd al-Baghdadi）、巴亚齐德•比斯塔米、穆哈伊丁•伊本•阿拉比、以及札拉丁•鲁米等，他们指引出走上正道的一条光明大道，并训练人们如何去净化自己的心灵。

    苏菲的大师们，乃虔诚、大慈与纯洁之化身，他们成为推动伊斯兰扩展的原动力，并且在伊斯兰后来所征服的领地上大力推行伊斯兰化。这样的重要人物有加札利先生（Imam Ghazali）、拉巴尼先生（Imam Rabani）、和白第伍札曼•扎伊尔德•努尔西等，他们都是伊斯兰的发扬和复兴者，具有崇高的地位。因为他们集贤者的智慧、宗教学者的渊博知识、及圣徒的崇高道德修养于一身。

    伊斯兰是中庸之道，其宗教知识系统与真主独一的原则融为一体。在这个大系统之下，可分为法律、社会和神学、以及形而上学等科学。其原理原则都源自《古兰经》。穆斯林学者发展出精巧的哲学、自然和数学等科学，而每种科学都是由一个真主的美好尊名衍生出来的。例如：医药学起自于真主的尊名「治百病者」（the Name of All-Healing）；几何学起自于「完全公正者」（All-Just）和「完全决断者」（All-Determiner）的尊名；工程学起自于「全能造形者」（All-Shaper）和「全能调和者」（All-Harmonizing）之尊名；而哲学则为「全智者」（All-Wise）之尊名的反影。

    每个层面的知识都以其特别的面向看待大自然。法学家和神学家视之为人类行为的背景；哲学家和科学家将之作为分析和了解的领域；形而上学家却将之当作沈思的对象与反射超感知现实的镜子。「大自然的创造者」（真主）已将祂的智慧写在每片树叶上、每块石子上、每个原子和分子上；而每种现象都是一个赞颂独一真主的标志，祂正是以这种方式创造大自然的世界。

    伊斯兰在科学与宗教研究间维持着紧密的关系。所以伊斯兰科学家的传统教育，尤其是在早期的几个世纪中，即已包含了大部份的现代科学。每位科学家的资质和兴趣，都会在其晚年令他成为某一种科学或数种科学的专家。

    大学、图书馆、天文台以及其它的科学研究机构在维系伊斯兰科学的活力上，扮演重要的角色。这些学术研究机构，加上那些赴笈数百英里向着名学者求学的学生们，确保了完整的知识学术得以由一地传送至另一地，且代代相承。伊斯兰的知识并非静止不动，相反地，它仍不断地扩展与自我充实。时至今日，已有成千上万册的伊斯兰手稿〈主要为阿拉伯文写成〉存放在世界各国的图书馆中，其中大部分还是研究科学的著作。(乔治〃沙顿（George Sarton）在其划时代的巨著《科学史导论》（Introduction to the history of Science）中，按编年体例将每一章皆以该时代最优异的科学家命名。而从伊斯兰历的第二世纪中叶（即公元第八世纪）开始，到伊斯兰历第五世纪中叶（即公元十一世纪）的这段期间，每隔五十年就会出现一位出类拔萃的穆斯林科学家，该书也因此编写出〈哈利兹密时代〉（the Time of al-Kharizmi）、〈比鲁尼时代〉（the Timeof al-Biruni）等篇名。这些章节中也涵盖了许多重要的伊斯兰科学家和其主要著作。)

    例如阿布•优素福•叶尔孤白•金迪（Abu Yusuf Ya’qub al-Kindi，被称为阿拉伯人的哲学家），其著作广及哲学、矿物学、冶金学、地质学、物理学及医药学等等。他同时也是享有盛名的医生。伊本•海沙姆（IbnHaytham）是穆斯林数学家的执牛耳者，无疑地他更是一位伟大的医生，其著作光是我们知道书名者即超过一百种。其中十九种关于数学、天文学和物理学的巨著，至今仍为现代学者所研究，同时他的著作无论在穆斯林抑或西方世界都具有深厚的影响力。西方世界称他为「阿尔黑斯恩」（Alhazen），他所写的一部关于光学的著作，早在公元一五七二年就被译成拉丁文。

    阿布•赖哈尼•比鲁尼是中古时期伊斯兰的最伟大学者之一，也是最具原创性、且学识最渊博者。他同样擅长于数学、天文学、物理学和自然科学等，并且在地理学、历史学、编年史学和语言学方面尤为优异。在信仰和习俗上，他则是公正的遵奉者。其它人物如数学家花剌子密（al-Kharizmi）、天文学家伊本•夏提尔（Ibn Shatir）、物理学家哈兹尼（al-Khazini）、医药学家贾比尔•伊本•海扬（Jabir ibn Hayyan）等，今日仍然为世人念记。在穆斯林统治时代的西班牙，安达鲁西亚（Andalucia，穆斯林西班牙）正是西方获取知识和启发的核心来源。

    伊斯兰创造出最灿烂的文明，这是不足以为奇的。因为最初降下的《古兰经》经文就是：「你应当奉你的创造主的名义而宣读。」（第九十六章第一节）当时这世上可读之物甚少，而目不识丁者甚多，《古兰经》就是要告诉世人阅读。据我们的了解，这句话的另一层含义是：人类要阅读宇宙，将宇宙本身当作一本「创造之书」（Book of Creation）来研读。而这本「创造之书」指涉的就是《古兰经》，是一部由文字和话语构成的经典。我们得去观察宇宙，辨认其内涵与涵意。再经由这类活动，去深切地认知造物者之宇宙系统的美丽壮观，以及造物者庞大无限的大能。我们不得不去透彻地认识宇宙的多重意涵，找出神圣的自然法则，并创立一个将科学和宗教信仰融合一体的世界。我们所作的这些努力，会让我们获得今世和后世的幸福。

    穆斯林遵从着《古兰经》训示和先知的范例，并研读天启《古兰经》和「创造之书」（宇宙），最终建立起一个宏大的文明。全欧洲各国的学者，都从伊斯兰世界各大城市的高等学术中心获益：如大马士革、布哈拉（Bukhara，译按：位于乌兹别克）、巴格达、开罗、法兹（Faz）、凯拉湾（Qairawan）、绥通那（Zeituna）、哥多华（Cordoba，译按：位于西班牙）、西西里（Sicily）、伊斯法罕（Isfahan）、德里（Delhi）等。历史学家将中古时期的穆斯林世界（其时欧洲正当黑暗时期），比喻成穆斯林的黄金灿烂时代。学生、科学家和学者们蜂拥着来往于各个城市的学术中心间，摩肩擦踵，络绎不绝。

    伊斯兰出现后的最初五个世纪，是东方的伊斯兰国度最有文化、且进步最快的时期；繁华的大城市、庄严的清真寺建筑、安静的大学学府点缀其中。而当时的西方基督教世界正沉沦于黑暗时期，俨然相形见绌。即便后来经历蒙古西征的灾难、以及十三世纪的十字军东征，伊斯兰世界也仍旧展现出超越西方的活力。

    不过，统治了已知文明世界的三分之二的土地长达十一个世纪之久的伊斯兰，后来却因为疏懒，对其边境之外的世界未能留心而导致腐败。但是此处必须明白指出的是，这只是伊斯兰文明的腐败而已，并非伊斯兰本身的腐败。军事上的胜利造成持续到公元十八世纪的强权优势，结果穆斯林在桂冠之下偷闲休息，虚度时光，而忘了继续进行科学知识研究；沉溺于享乐人生的同时，则是口念《古兰经》而不究其深义。在此同时，欧洲人藉由得自于穆斯林的知识，在科学上出现长足的进步。

    我们所称之为「科学」的，实际上就是那本「创造的神启之书」（亦即伊斯兰的另一面向）的语言。那些忽视这部经典的人注定要在今世失败。故当穆斯林忽视这部经典的时候，他们便迟早会被外来势力所控制。在现今的情况下，外来势力就是欧洲。而欧洲人的残酷、压迫、及帝国主义，亦大大导致此结果的出现。

    眼前的现代文明不可能永久存在，因为它是重物质主义的文明，不能够满足人类永久的需求。西方的社会学家欧斯华德•史朋格勒（Oswald Spengler）已经预测，现代文明即将崩溃的原因便在于违背人性与人生的价值。在另一方面，伊斯兰已然存在了十四个世纪，在宗教信仰、伦理、精神、和道德的坚固基础上，以及法律、社会、和经济结构上，绝对有能力在未来建立起一个光明世界。

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