10.4、宽大为怀

    先知就是一面擦得最洁净光亮的明镜，真主的尊名和至善的德性都淋漓尽致地从先知的品德上反映出来。作为真主尊名和至善美德的最完美的表证，以及《古兰经》和伊斯兰的人格化代表。先知就是真主存在、真主独一、伊斯兰和《古兰经》之正道真理等的最雄伟、最具决定性、及最容易理解的明证。凡是看到他的人，都会因此自动牢记真主。先知拥有的每一项美德，就是反映出真主每一个尊名的美德，如此也证明其先知本质。

    正如和蔼与忍耐的美德一样，慷慨有容，就是先知无与伦比之高上品德的另一面向，也正是其先知本质的证明。

    在伊斯兰前时代，阿拉伯人即以宽容闻于世。当我念到那个时代的诗歌，就可体会出阿拉伯人曾以宽容自豪。然而他们的宽容并不是为了真主，也不是为了利他主义的动机，而只是为了自我骄傲。反观先知的宽容，则完全是为了真主。他从来不说、也不喜欢把这档子事挂在嘴上。当有诗人称赞先知宽容的美德时，他就把他的善行归予真主。他从来没有把他的美善归功到自己身上。

    先知乐于疏财赈济，将全部财产施济出去也是很平常的事。他在受命成为先知以前从事经商，并赚得相当财富。等到成为先知后，他和富有的妻子哈蒂嘉将其财产完全用在主道上。结果哈蒂嘉归真之时，他们几乎一文不名，连购买裹尸布的钱都没着落，先知还得开口向别人借钱来埋葬这第一位伊斯兰的归信和支持者。

    假如先知心存贪念，那他很可能会成为全麦加城中最富有的人。然而先知毫不考虑地断然拒绝这样优渥的条件。真主的谕示已然准许战利品的五分之一可分给先知自由支配，然而他从来没有把其名下所得用在自己和家人身上。他和家人总是安度朴实节俭的生活，因他向来把优先权利让给别人。例如，在胡内因战役后，先知分配到的战利品包括有羊四万只、骆驼两万四千匹、和十六吨的银子。

    当时先知曾向撒夫万借了一批武器。当他见到撒夫万凝视这批战利品时、目瞪口呆、心慌意乱的模样，就立刻把骆驼赠送给他，要多少给多少。原来先知是这样慷慨啊！撒夫万大感惊奇。他跑去四处向族人们说：「我的族人呀！不要犹豫，不要迟疑，赶快归顺伊斯兰吧！因为穆罕默德是这样慷慨大方地把财产赠送给别人，只有能够完全信赖真主不怕贫穷的人才能做到这样。」实际上，直到先知赠送骆驼的那天以前，撒夫万和其族人都是最仇视伊斯兰的人。先知慷慨好施的美德最终感化了他们，使其归顺正道。

    先知自认是今世中的一位旅人。有一次他说：「我和今世的相互关系是怎样的呢？我就像是个过客，不时在树荫下休息一会儿，然后再继续未完成的旅途。」按其意，今世像是一棵树，人们可在树荫下稍微乘凉休息。没有人能够永生，所以人们必须在此为旅程的下一站作好准备，至于旅程的终点，不是进天园，就是或下火狱。先知被差遣来的目的，是要引导世人走上正道。所以他一生的生命和财产都施用于宣扬主道上。有一次乌玛尔看见先知睡在粗糙的席褥上，因而暗自流泪。先知问他为什么哭了？乌玛尔回答说：「先知呀！帝王都在柔软的羽绒被褥上享受安乐，你却睡在粗糙的草席上。你贵为真主差遣来的先知，应该比世上任何人更有资格享受安适的生活。」先知答道：「把今世的富贵荣华让给别人，后世的富贵荣华将属于我们。难道你不同意这点吗？」

    伊斯兰并不赞成僧侣的苦行生活方式。伊斯兰之来临，是为了保障正义和世人的幸福，同时警告世人不应过度沉溺于享乐。因此有很多穆斯林自行选择过着禁欲的生活。在先知归真之后，虽然已有很多穆斯林发达致富了，然而像阿布•巴克尔、乌玛尔及阿里等人，都宁愿持守朴实的生活。部分原因可能是他们觉得必须和族人中最贫苦的人一起生活，部分原因则是因为他们严格遵从先知的榜样。阿布•巴克尔担任哈里发的时期，有一次在斋月里，有人送给他一杯凉水开斋。当他把杯子举到唇边时，却突然啜泣起来。众人问他为什么哭泣？他回答说：「以前有一天，也有人送过一杯这样的凉水给先知开斋，先知哭了。他说：『真主说，当审判之日时，你所收到的每件赠品都要被盘问。』所以将来我们会因这杯水受到盘问。我想起先知的话，就不禁哭了出来。」

    阿布•巴克尔在继任哈里发初期，是靠着帮一位妇女挤羊奶以赚取工资维持家计。哈里发当了一段时期之后，才开始支领一份微薄的薪水。病榻上临终前夕，他拿出一个水壶，吩咐众人在他归真之后，需将这水壶交给继任的哈里发。之后，乌玛尔继任了哈里发，他有回不小心把那个水壶摔破了，里头的一些钱币掉在地上，伴随着一封信，写着：「我是按照麦地那城中最穷之人的生活标准来生活的，我用剩的薪水都存在这个水壶中。所以这些钱币都是属于国库的财产，必须缴回国库。」在读完这封信之后，乌玛尔哭着批评道：「阿布•巴克尔呀！你为你之后的所有继承人留下了一个难以负荷的重任呀！」

    依照阿纳斯的说法，先知是最合宜、最宽容的人。贾比尔•伊本•沙穆拉亦记述如下：有一回，我们大家正坐在清真寺里，天上挂着一轮满月。这时先知走了进来。我抬起头先看一看天上的月亮，然后再注视先知的容颜。我以真主之名发誓，先知的容颜比那轮明月还要皎洁。先知从未拒绝任何人，正如法拉兹载克（Farazdak）所说的一样，除了做礼拜诵经时念到「不」字外，先知从来都不会说出一个「不」字。有一次，一个贝都因人向先知讨取一点东西。如他所愿，先知给了他东西。但那贝都因人仍继续要这要那，先知也仍一一照付。直到东西都已经给光了，他还在要求。先知于是承诺，等到下回有时再给他。乌玛尔看到这贝都因人如此粗鲁且贪得无餍，不禁火冒三丈，他向先知说：「别人要什么你就给什么。现在东西都给光了，你竟然还承诺他日后有了再给。」乌玛尔的意思是，先知不该给自己找麻烦，但先知并不同意乌玛尔的话。阿布杜拉•伊本•胡达法•萨哈米站起来说：「先知啊！您慷慨施赈，一点儿也不担心或惧怕至尊宝座上的主人（真主）把您变成穷人！」先知听到这句话后非常高兴，也才宣布：「我是遵照真主的命令这样做的！」对别人提出的要求，先知从来没有拒绝过。因为他曾经这样说：「乐善好施者是靠近真主、天园及人们的，而能远离火狱。吝啬之人则远离真主、天园及人们，与火狱靠近。」又说：「人们啊！真主确实选择了伊斯兰作为你们的宗教。你们改善行为须由乐善好施和讲礼貌开始，然后再进而实行遵守宗教上规定的功课。」先知的慷慨仁慈转化成慷慨递送出来，正如同湿气升上天空后，化成雨露普降大地。那已经硬化的心田，因获得甘霖而成肥沃良田，滋长出一棵棵的「善良大树，根基是如此地扎实，而繁茂的枝叶开展伸达天园，蒙真主恩准，大树年年都能结实累累。」

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