8.5、关于其军事成就的一般评价

    谈论穆罕默德时定会提到一个重点，亦即他绝对是人类历史上睥睨群伦的军事指挥官。为了解其神圣任务的这个面向，让我们来思考以下诸点：

    •没有任何先知可以使其所负使命在其生命的各方面都获致决定性胜利。与先知最为相近的穆萨，直到他合上眼睑之时其族人都仍生活在沙漠之中，而且历经数十年的传道仍无法征服巴勒斯坦。尔撒的任务主要是将精神与道德的复苏倾注于受到物质主义诱惑的犹太人之中。在他被擢升至天堂后，其门徒饱受迫害之余仍将其讯息传至罗马地区。然而何其不幸，他们最后得到的代价却是尔撒原初教义的恶化与变质。

    当先知穆罕默德归真后，他遗留下来的是一个穆斯林阿拉伯，而不惜献身的门徒们已作好将伊斯兰传递到全世界的准备。他的成就如此丰硕惊人，一群最先连信仰或《圣经》都没听过、且对文明的社会生活、世界政治、美德及自我训练毫无所知之人却变成了愿意自我牺牲的人们。他将长久奉行部落战争与在世仇中恶性循环的沙漠部落改头换面，以信仰、诚恳、知识、美德、对人类的挚爱、怜悯以及行动力重新装点他们。他们转而为神圣之事赴汤蹈火，结果促成一支光明之军的诞生。在卡第西亚之战中派去面见波斯指挥官的使节拉比•伊本•阿米尔（Rabi’ibn Amir）即叙述穆罕默德：

    将人们从世俗生活的黑暗洞穴中提升至崇高且无穷的精神境域中；从膜拜错误人造神像的羞耻中晋升至敬拜既是唯一造物者也是宇宙支撑者之独一真主的荣誉和高尚中；将他们从因错误宗教与人类系统而来的苦恼与沮丧中解放出来，转而走进光亮和平和的伊斯兰氛围中。

    真主的使者从来就不追求一个世俗王国；他是被派来引导、拯救人类于两世之中。其目标是使人类重获新生，而不是杀掉他们。然而为达目的，他有时必须安排军事行动与统领军队。他曾下令出征约莫八十次，其中由他率领的有二十八次。在这些征战中有将近一半是真正的打斗，但仅有大约一千个人死亡，包括大约二百五十名穆斯林殉难与七百五十名非穆斯林葬身沙场。他建立起伊斯兰，以仅只一千条生命为代价即为阿拉伯带来首次的安全保障，且为全球开拓出一条通往安全之途。就如同他的其它成就一般，这在人类历史上绝对是空前无匹的。

    真主的使者是首位立下国际法之人。虽然在前伊斯兰时期国际法的概念即为众所皆知，但实际上仍有相当的局限性。例如并没有任何一条法规与战俘有关。而真主的使者建立起一套战斗规则。以下即为他和所有其真正的继承者发军时所下的一道命令，这道命令被战争中的穆斯林一丝不茍地遵守着：

    穆斯林总是在心中保持对真主的敬畏，了解若非祂的恩典将无法担起任何事。不要忘记伊斯兰是和平与爱的任务。不要破坏在你行过的路上结实累累的树木与沃土。当个公正之人，不要伤害被征服者的感觉。尊敬所有住在隐僻处或女修道院中的虔诚之人，要腾出他们的居所。不要杀害平民或是侵犯妇女的贞洁及被征服者的尊荣。不要欺侮老幼或接受平民大众的馈赠。不要将平民的屋舍配给军兵们当宿处。

    穆罕默德最初的审慎预防使投机者无处使力。他总是以极大的关心、洞察力及先见行事，且从未怯步。他在伍侯德战役的挫败中从不思逃命。同理，他不凭侍暴力或拷打却能极其成功地取得情报。曾经有一些穆斯林士兵试着用暴力从掳获的敌兵身上套取情报。但真主的使者下令释放该名战俘，仅仅询问他们的军队每天需要宰杀多少骆驼？藉由计算每天有多少人吃多少骆驼，穆罕默德推算出他们面临的是多少人的军队。真主的使者建立了一个军事情报系统来提供他所需的敌方信息。反观有关他本身的消息却从未漏出至敌方手中。在前往征服麦加的途中，哈提布•伊本•阿比•巴塔阿秘密差遣一位妇女送信给其在麦加的一个亲戚。然而先知接获此事后便派遣阿里与祖拜尔中途拦截该位妇女。另外，真主的使者也对其军事动员与终极目标保密得当。他总是先朝一个方向前进，之后才突然转向真正的目的地。他运用战略注重速度、突袭与应变。在其大部份的军事行动中，他会趁敌人不备之时出击然后轻易地打倒他们。举例说明，犹太人在亥巴尔之战看到他们的农民在大清早因猛然瞧见穆斯林军队而丢弃良田时，才惊觉他们已被包围。他们只来得及躲回自己的城堡中。而当他开拔迎向麦加时，其进击计划又是如此完美致使麦加人无条件投降。

    作为一位身怀来自真主之普世宗教的先知，穆罕默德极其有效地教诲门徒，他们随时都准备奉献出自己的生命。这确是隐藏在胜利之后的主因。他的门徒们对他全心倚赖和信靠。而他也谆谆提醒他们潜藏在敌人心中的恐惧，如他所云：「真主在步行需要一个月的长距离之外就把恐惧种植在敌人心中，以此给予我支持。」

    穆罕默德亦运用心理战术让敌人士气低迷。如哈珊•伊本•札毕特（Hassan ibn Thabit）与阿布都拉•伊本•拉瓦哈之辈的诗人们或写诗或朗诵诗句来打击敌人的士气。当签订胡代比亚条约后一年行小朝之时，穆罕默德命令门徒们绕着天房跑行，以向站在邻近山头上监视他们的麦加人宣示他们的强大。而阿布都拉•伊本•拉瓦哈在跑步之时即吟诵着：

    我以真主之名起首。除祂之外别无他神。穆罕默德是真主的使者。哦！不信道之人和他们的儿子都将被驱离祂的道。先知听闻其诗句不禁欣喜，并说：「他的话语比箭羽更能刺透古莱氏。」

    真主的使者引用新战略并破坏敌人同盟军的团结。在壕沟之战时，犹太古莱札部族在穆斯林最危急的关头违约加入古莱氏的围攻中。先知尽管夹在这两个与之为敌的部落中却仍承诺提供古莱氏同盟之一的爱图发尼部落和平保证，也因此打消了爱图发尼部落继续参战的念头。他也挑起古莱氏和古莱札二族彼此间的龃龉和不信任。而在亥巴尔之役时，他又先假装进军亥巴尔犹太人同盟之一的爱图发尼部落，使其不敢妄动和出兵帮助犹太人。

    真主的使者在其生命的每个阶段都毫不迟疑且果断地做他所必须做的。他从未在战争中后撤或放弃。他在伍侯德与侯乃尼之战的危急存亡之刻都坚守不屈不挠的精神。他向四处逃散的门徒们呼告：「不要散开！我是穆罕默德！我是真主的使者！这不是谎言！」当在麦地那城内与附近的犹太人拒绝尊重协议时，真主的使者立刻对他们出兵。他在壕沟之战后也几乎连战袍都未脱下，马不停蹄地继续发兵古莱札部落。而他也在伍侯德之战刚结束的后一日立即对古莱氏部落展开征战。这些事件在在呈现出穆罕默德的果敢与无敌。

    在几乎每场战役中，真主的使者都采取主动出击主导战局。他甚致在运筹帏幄时就这么做（如白德尔、伍侯德与壕沟之战）。他运用奇谋和有效的战略打败敌人。他也最有效地抓住时间和机会。

    真主的使者通常都会适时改变其战略和计策。例如在白德尔之战时，他趁敌人因单打独斗失利而军心全失时发动总攻击。在伍侯德之战的第一阶段中，他在艾耐因山的山道上安置弓箭手使得敌方的骑兵动弹不得。兼之动用像汉姆札、阿里、阿布•杜嘉那和祖拜尔这样的猛将，穆罕默德赢得第一阶段的战争。至于壕沟之战，他靠着一条环绕麦地那之又长又深的壕沟面对敌人。结果坚持留在城里按兵不动的穆罕默德反而迫使敌军在围攻四周后撤兵。

    真主的使者从未短少过增援的补给物与后勤，他总是保持其补给线之通畅。他培育出像阿布•巴克尔与乌玛尔这般超凡不俗的政治家、拥有渊博学识与精神性的人们、伟大的士兵和不败之将。他的教育有三个基本要素：

    ——持续的身体训练。他督促门徒们砥砺箭术、摔角、游水和骑术。他有时则安排竞赛和赛跑等并偶尔亲自参加。他亦强调维持健康和体力的必要性。

    ——美德和守礼

    ——以无可撼摇的信念、服从与依靠向真主奉献。并顺从真主、祂的使者和其它当权者。

    穆斯林军队将和平与安全传递至其征服的土地上。每个士兵都毫不犹疑地献身予伊斯兰。他们评断人的唯一准则便是对真主的信念。他们无法感受到对于反对真主及其使者之人的真爱，即使那是他们的父母、孩子或兄弟姊妹（请参见《古兰经》第五十八章二十二节）。也因此有时候同一家的成员也得在战场上兵刃相见。

    信仰与顺从使穆斯林士兵们强而有力且无所畏惧，无论是敌军数量上的优势抑或对死亡的恐惧都无法阻挡其传播天启。当阿布杜拉•伊本•胡达法•萨哈米（’Abd Allah ibn Hudafa al-Sahami）被拜占庭俘掳时，一位教士告诉他：倘若其改信基督教即可获救。他们给他三分钟时间考虑。结果阿布杜拉回答说：「多谢你，神父。你给了我三分钟来告诉你关于伊斯兰的事情。」

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