8.4、麦加的征服与征服之后

    朝向征服麦加之路

    征服亥巴尔就如同后文所将详述的，签订胡代比亚条约正是胜利在望的象征，因为这个条约开启了通往更新颖伟大的胜利之门。麦加的威胁已然解除，真主的使者派遣使节至邻国邀请他们加入伊斯兰。他自己也着手处理其所面临的阿拉伯内部问题。

    大部份纳狄尔部落的犹太人重新定居于亥巴尔。于是原居于亥巴尔的犹太人便和他们蛇鼠一窝，并与古莱氏或爱图发尼结盟继续与伊斯兰为敌。纳狄尔部落早在反穆斯林的二万同盟军战败的壕沟之役中获利。为使犹太人长久以来的敌意不再为患，以求阿拉伯未来的和平及传递伊斯兰的自由，穆斯林们终于展开行动。

    古莱札部落所遭受到的惩罚促使亥巴尔的犹太人与爱图发尼部落联合起来攻打麦地那。在胡代比亚和约签订后，他们便趁先知前往亥巴尔之时开始准备此次攻击行动。然而穆罕默德却先佯装是要去攻打爱图发尼部族，迫使他们只能待在其统领疆域中不敢妄动，也因而无法帮助亥巴尔的犹太人。然后他才又忽然转向亥巴尔。当日出而作的亥巴尔农民们忽然与穆斯林军队四目相望时，立时惊恐狂奔逃回其巨大的城堡中。

    真主的使者围攻亥巴尔三星期。当围城接近尾声时，他召集兵士们说：

    「明天我将把军旗交给那位既敬爱真主和其使者、且为真主及其使者所喜爱之人。真主将使我们经由那个人征服亥巴尔。」隔日，几乎所有人都希望能够接到军旗，然而真主的使者却召唤阿里。而当阿里告诉先知他的眼睛发炎时，先知便用其唾液敷在阿里发炎的双眼上，然后授予他军旗。

    接着阿里动身前往城堡，在一场激烈的撕杀后，亥巴尔终被征服。在战俘之中有一位贵族女子名为莎菲亚，她是纳狄尔部落首领胡崖•伊本•阿贺塔布之女。真主的使者藉由娶她为妻建立起他与被征服人民间的关系。

    穆乌塔之战（公元629年）给胡代比亚和约带来了和平气氛，真主的使者亦在此时送信给邻国国王邀请他们加入伊斯兰。然而布斯拉（Busra）的舒拉毕勒国王（Shurahbil，一位基督徒阿拉伯人）却杀了来使哈里斯•伊本•欧麦尔（Harith ibn ‘Umayr）。这对国际仪节与伊斯兰的声望无疑是一种不可原谅的损害，无法教人坐视不理。穆罕默德组成了由宰德领军的三千人军队，并说：「如果宰德不幸发生不测，则加法尔将会接替他担任指挥。如果加法尔也不幸殉难了，就由阿布杜拉〃伊本〃拉瓦哈接任。如果连阿布杜拉都出事了，那就在你们之中选一位担任领军。」

    当穆斯林军队抵达穆乌塔时，便遭遇拜占庭的十万大军。这自是一场异常惨烈的战争，每位穆斯林竟必须以一敌三十三名敌军的态势奋战。与此同时，穆罕默德则在清真寺中向围绕他的人们讲述战况。结果手持旌旗的宰德勇闯敌人阵中壮烈成仁。旗帜于焉传到了加法尔的手里。而后加法尔也牺牲了，真主必已将他擢升至天堂中。同样地，阿布杜拉接手军旗后也裹尸沙场。于是旗子由「真主之剑」其中之一的哈利德•伊本•瓦立德接掌，哈利德一战成名，战后荣获「真主之剑」的称号。

    入夜后，哈利德将原本安排在军队后列的士兵移到前排来，同时调换左右翼军。结果当隔日早晨拜占庭军队见到穆斯林军队的新阵容时不禁大惊失色，登时便为之气沮。当夜幕再度低垂时，他们就乱了阵脚撤兵了。

    穆斯林军队于是返回麦地那，他们在此次战争中仅仅损失十二名同志。尽管这是穆斯林的一次胜利，但他们却惭愧地不敢见穆罕默德。然而先知热烈地欢迎他们并宽慰道：「你们并不是临阵脱逃。你们是回来加入我的队伍，之后再去与他们交手。」

    麦加的征服

    公元六二七年，真主的使者作了一个梦。在梦中他与门徒们安然无恙地踏入麦加的神圣清真寺中，他们激动到双手颤抖不止，但却是无惮无惧。

    如同将在后文中阐明的，他们早先被禁止进入麦加，也因此才和古莱氏人签订胡代比亚和约。穆斯林原先是不赞成签约的，但一签约后真主即降下《古兰经》经文揭示此和约实为最后胜利的前兆。

    而两年之后果然证明了这些经句的真实性。古莱氏的领导人物如哈利德•伊本•瓦立德和阿默尔•伊本•阿斯都变成穆斯林，而伊斯兰也广传于整个阿拉伯半岛。犹太人的阴谋己土崩瓦解，伊斯兰则透过鱼雁往返传播到邻近王国。然而在此时期即将终了时，巴克尔部落（Banu Bakr，古莱氏同盟之一）却攻打胡札阿部落（Banu Khuda’a，穆斯林同盟之一）且杀了他们的一些人，穆斯林与古莱氏间的休战状况顿时被打破了。此时的阿布•苏富扬已无力反抗穆斯林，他来到麦地那希望重缔和约。然而真主的使者拒绝会见他。

    真主的使者开始备战。他如昔地对出战之事保密，包括他的妻子与亲近的朋友都不知道这回将出征至何方？当阿布•巴克尔询问其女阿伊夏（先知的其中一位妻子）先知将向哪儿出兵时，阿伊夏回答说她也不知情。然而一位名叫哈提布•伊本•阿比•巴塔阿（Khatib ibn Abi Balta’a）的迁士揣测先知的意图，并差人送信给古莱氏人通报先知备战一事。真主的使者接获天启得知了此事，便命令阿里和祖拜尔将信从哈提布托负送信的妇人手中拿回。而阿里和祖拜尔也果然不负所托。

    真主的使者带领着一万名男子离开麦地那。两年前因他带领一千六百个人前往进行小朝才导致胡代比亚和约的出现。而和约所带来的和平气氛影响所及，许多人开始重新思考接受伊斯兰。

    门徒们在先知下令他们朝麦加走去前都不知道目的地何在。当他们来到离圣城麦加不远之处时，真主的使者下令每个士兵燃起一炉火，因为麦加人每逢在沙漠中旅行时都会在帐篷前生起营火。结果众人生起的营火竟使麦加人将穆斯林军队的人数错估为三万人。由于苦无抵御良策，他们立时竖起白旗。连被先知邀请来参观穆斯林军容的阿布•苏富扬亦提出此建议。

    真主的使者本就渴望兵不血刃。他将其军队分成六个纵队，每队皆走不同路线进入麦加。他亦号令每队将领除非遭受攻击外不得发生流血冲突。为阐明最终鹄的为和平征服麦加，穆罕默德宣布：「那些在天房中避难的人是安全的，那些躲在阿布〃苏富扬家中的人是安全的，而那些待在自己房内的人也是安全的。」

    身为一位怀着绝对悲悯之心来拯救人类于今世和后世幸福的先知，当穆罕默德以胜利者的身份进入麦加城时，却是欠着身骑在骡背上。他既没有表现出自满的模样，也没有任何复仇的想法，反而以着全然的谦逊与对那位令他在其神圣使命中大获全胜之真主的感恩之心直接走向天房。在天房前他停下脚步询问敌人说：「你们期盼我怎么处臵你们？」他们回答：「你是高贵的人，也是高贵之人的儿子。」真主的使者于是说：「今天将不会有任何斥责临到你们头上。真主将原谅你们；祂是至慈中的至慈。你们可以走了！」

    终结麦加多神信仰的标竿终于树起。当穆罕默德捣毁了围绕天房的诸多偶像时，他诵念着：「你说：『真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。』」（《古兰经》第十七章八十一节）现在，几乎所有麦加人都成了穆斯林。

    侯乃尼之战

    许多阿拉伯部落在接受伊斯兰前都在观望着到底会由谁赢得这场胜利。他们说：「如果穆罕默德战胜了他的族人，则他就是先知。」等到穆斯林们赢得最终胜利时，他们开始蜂拥而至加入伊斯兰。这令在塔易夫附近纠集策动攻击计划的异教徒感到错愕。

    两个向以骁勇和箭术闻名的部落哈瓦赞和萨吉夫组成大军欲与麦加对抗。先知由其派去打听的阿布杜拉•伊本•哈德拉德（’Abd Allah ibn Hadrad）那儿获知此事，便率领一万二千名比二千名新皈依者更加热切的穆斯林离开麦加。为保卫麦加与藉由治愈新皈依穆斯林之受创感以强化其信念，真主的使者不欲在麦加的范围内开战。

    两军在麦加与塔易夫中间的小镇侯乃尼短兵相接。相对于应战时所需的智慧与对正义的信念和信心，新穆斯林拥有更多的是旺盛的热望与振奋的精神。此战中，敌人在透彻了解战场地势上占有上风。他们埋伏一支队伍在旁，并掳获穆斯林的前哨兵，又或许是真主的使者故意令前哨兵被俘并假装后撤以使诱敌入彀。然而此次后撤行动却被敌人箭如雨下的攻势所扰。

    即使在千钧一发之际先知仍凭其信念与睿智保持冷静。他策马向前，其叔父阿拔斯在其右侧，而叔父之子法德勒（Fadl）则在其左侧。阿布•苏富扬•伊本•哈里斯（Abu Sufyan ibn al-Harith）试图阻挡穆罕默德，此时真主的使者喊着：「现在战火已经燃起！我是先知，这不是谎言！我是阿布〃穆乌塔里布的儿子。」

    阿拔斯亦呼叫：「在槐树下歃血为盟的门徒们！」但闻四面八方齐声回应道：「Labbayk（我在这里！听从您的号令）！」于是大家开始向先知靠拢。结果原先在穆斯林军队中央的敌人立即被穆斯林团团围住。就这样在真主的帮助下，穆斯林获致胜利。而先知的勇气、睿智及坚忍竟将这场眼看就要输掉的战争扭转成关键性胜利。穆斯林打败精力充沛的敌人，并俘掳其营帐、牲口、家人，这些都是他们过于吹嘘自以为必将轻易战胜因而带在身边的人事物。

    溃败的敌军撤至塔易夫避难。而穆斯林的胜利促使沙漠部落接受伊斯兰，且在不久后的短时间内，那些造反部落和塔易夫也弃甲投降，归向了伊斯兰。

    塔布克远征

    穆斯林与拜占庭在穆乌塔交战的结果震惊了全阿拉伯和中东地区，因为拜占庭明明占有以三十三比一的优势却仍败下阵来。最后，居住在叙利亚及与其相连之区的半独立阿拉伯部落之成千人们皆归向了伊斯兰。为报穆乌塔的一箭之仇，并阻止伊斯兰的扩张，拜占庭皇帝赫拉克利屋下令重整军队入侵阿拉伯。

    负有使命的穆罕默德总能事先洞悉所有的发展状况，他立时决定在战场上接受拜占庭的挑战。因为只要穆斯林稍示疲弱，即可能导致在侯乃尼之战中受到重创而死去的阿拉伯多神信仰与敌对势力转而复苏。这样发展下去也可能会鼓励在麦地那内部或四周的伪信者严重危害伊斯兰。他们早已与迦萨尼德（Ghassanid）的基督徒王子和拜占庭皇帝接触，且在麦地那附近建了一座”Dirar”（纷扰之意）清真寺作为其操控基地。（请参见《古兰经》第九章一百零七节）

    真主的使者自然了解情况的严重性，他向穆斯林们公开宣布备战，同时一反常态地宣布此次出征的对象是拜占庭。

    那时正值酷夏时节，居高不下的的热度似乎想把大地烤成焦土。而农产收获季节才刚开始，物质资源短缺。除此，所面临的敌人是当时两股超级强权之一的拜占庭。尽管如此，门徒们仍然充满热忱地响应其征召，磨刀霍霍，准备迎战。所有人都捐出超出自己所能负荷者。而有钱的门徒如乌斯曼和阿布杜•拉哈曼•伊本•奥夫（’Abd al-Rahman ibn al-‘Awf）则贡献出大量金钱。那些因为没有座骑与无法提供其它所需物资而无法参战的人皆痛苦涕泣，凄切地哀悼他们此次的缺席。真主在《古兰经》第九章九十二节即赞美这些人。事实上这次战役是辨别诚恳者与不诚恳者、信道者和伪信者的试金石。

    公元六三一年，真主的使者与三万名士兵离开麦地那，启程前往位于叙利亚距拜占庭领土相当靠近的塔布克。当先知的军队以迅雷不及掩耳之速抵达时，早已着手集合庞大军队的拜占庭皇帝尚未完成备战，于是便放弃原定计划退兵了。

    穆罕默德在塔布克停留二十天，责令拜占庭霸权治下的几个缓冲邦国缴交「吉兹耶」（jizya，译按：即早期伊斯兰向外扩张时，向被征服地区的非穆斯林征收的人丁税）并受其统辖。而许多基督教部落都心甘情愿地拥抱伊斯兰。这场不流血的胜利使穆斯林们在随后展开与拜占庭间的长期征战前地位更形巩固，同时亦粉碎了阿拉伯不信道者与伪信者的势力。

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