8.1、白德尔之战

    有约莫20次军事战役发生在白德尔之役前。经由这些战役，真主的使者取得了沙漠的控制权，大大削弱麦加的士气。除此沙漠部族也开始承认伊斯兰的力量，并与穆斯林们达成协议。而实际上穆斯林只有在一次征战中真的大开杀戒重挫敌军。为了证明伊斯兰保障安全，他们既不剽掠商旅，也不剥夺贝都因族的财产。

    真主的使者建立一完善的信息网络，使其可以得知沙漠或麦加中发生的事情。这个系统繁复到多数门弟子都不甚明了。例如穆罕默德让其叔父阿巴斯(’Abbas)留在麦加担任情报负责人。又，当他出发军旅时，无人知晓其真正意图与目的地何在。他使用信差联络前线的军士，然后所有讯息再经由沿路驿站传递给他。在此系统的运作下，穆罕默德得以掌握住最新讯息。

    而参与军事行动的只有迁士。首先，古莱氏人在战场上只想与迁士们兵刃相见，他们并不希望迁士们躲在麦地那。另外也只有迁士可以奋不顾身，将一切置之度外。至于辅士们，他们已然发誓与真主的使者结盟，他们只需能深刻地了解在真主之道上奋战即可。

    使者的军士天才显示在他对军事将领的选择上。他让其叔父哈姆扎统领第一次军事行动。哈姆扎除了勇力俱佳外，他还具有稳当的判断力、优良的意见以及商度的管理能力。在社群的其他成员愿意采行其意见和想法前，先知选择经由其亲人来训导他们。既然其使命中，军事面向的头一回要发生在麦地那，他便将其亲人置于最前线直到众人习以为常。然而需要注意的是，这些将领们无一不是出类拔萃、足堪此位之人。除此，他们亦是全心奉献于伊斯兰者。

    哈姆扎最终于伍侯德捐躯。死前还奋勇杀了超过20位的敌军。先知的表兄弟乌拜达•伊本•哈里斯则于白德尔一役伤重身亡。他在死前告诉先知说：“真主的使者啊!我并没有死在前线，我这样算是为伊斯兰殉难吗?”

    派往纳赫拉的军队是由先知姑母的儿子阿布杜拉•伊本•嘉赫须指挥。他在伍侯德之战的第二阶段中如人无人之境驰骋于沙场上。当他遇见萨阿德•伊本•阿比•瓦卡斯时告诉他：

    加油啊!赶快祈祷吧!我将为你的祷告说“阿敏”。然后轮到我祈祷时，你也为我的祷求说“阿敏”。萨阿德于是祷告说：“真主啊!让我遇到最顽强的一位敌人吧!并让我打败他吧!”伊本•嘉赫须便说了一声“阿敏”，然后他亦祷告说：“真主啊!让我遇到最顽强的一位敌人吧!当我重创他后，让他杀了我，并割下我的眼睛、鼻子与嘴唇，这样我就能浑身淌血地来到您的圣所。到时您问我：‘阿布杜拉啊!你的眼睛、鼻子与嘴唇到哪儿去了?’我就回答：‘真主啊!如果我带着哉曾经犯罪的器官来到您的面前，我将无地自容。所以我在成为您所挚爱者的路上牺牲了他们。”’

    当战争结束时，阿布杜拉被发现开肠破肚地倒卧血泊之中，而他的眼睛、鼻子与嘴唇都被割去了。

    最后，藉由一连串的军事行动，真主的使者终使古莱氏人陷入无预警的兵马倥偬中。于是以借口夺回其贸易商队之名，一千名麦加军士动身前往麦地那九十哩外的白德尔。

    当穆斯林军力于麦地那聚结完成后，古莱氏人便开始忧心其通往叙利亚的商路所可能面临的威胁。在致阿布杜拉•伊本•乌拜（在穆斯林迁徒至麦地那的当下，伊本〃乌拜正被视为麦地那的领袖人选。然而当见到许多人接受先知为麦地那的新领袖时，他最后也皈依伊斯兰。然而隐藏其体内的血统关系持续地蛊惑他，使他成为伪信者的领导者和麦地那社群中的眼中钉。）的一封信中，古莱氏人扬言将杀死所有的麦地那男子并掳掠他们的女子，除非他们将穆罕默德驱逐出境。但是先知及时地拦阻这场风波，而伊本•乌拜也没有发动这场事变。接着，当萨阿德•伊本•穆阿滋前去麦加进行小朝时，在天房的入口遭到拦截，同时不准他绕巡天房。除此，麦加人亦派出了常备侵略部队。

    在此插曲后，穆斯林们更觉必须将他们的控制力延伸至从麦加往叙利亚的商路上，以迫使古莱氏和其它不友善部落重新思考。同时对先知而言，向敌对势力宣示传布伊斯兰是无法被阻止、也无法将之从支持者的心中拔除的时刻已然成熟，而崇拜多神者与不信道者皈信伊斯兰必是势无可挡的。

    公元六二四年初期，一支古莱氏的大型商队走在这条麦加到叙利亚的商道上，护送商队的人员不超过四十位。他们来到穆斯林管辖范围内的一个地方。由于商队所载之物包括一些迁士们的原有财物，故很自然地商队首领阿布•苏富扬害怕穆斯林们会想夺回他们被剽窃的财产。因此他遣了一位信差回麦加请求协助和增兵。

    此举引起了整个麦加城的骚动。为首的古莱氏族长们决定攻打先知。约莫一千名战士离开了麦加，挟带极大声势浩浩荡荡地前进，欲歼灭穆斯林日益高涨的势力。他们亦想要（总是想要）震慑邻近的部落以确保其贸易商队的永续安全。

    然而使者总能事先获知任何即将影响其使命的风吹草动。他亦了解如果没有正确采取有效方法，则伊斯兰的传播有可能会受到重创。假如古莱氏人采取主动攻击麦地那，则麦地那城中规模尚小的穆斯林社群只怕就要烟消云散了。即便只是让他们凭借军事力量毫发无伤地带领商队返回麦加，也足以令穆斯林的政军威望受到损害。一旦如此，则他们的生命、财产及荣耀也将土崩瓦解。

    先知在决定其可以使用的可得资源后离开麦地那。尽管他希望能发动一场与古莱氏的决定性战役，但多数穆斯林却更想俘虏商队并拿回原属于他们的财产。先知告诉众人古莱氏商队在北方，而古莱氏的侵略军正在南方缓缓朝麦地那推进。他也坦白告诉众人真主已经降下承诺，他们必可成功赢取其中一方。（《古兰经》第八章第七至八节云：「当时，真主应许你们两伙人中的一伙，你们要的是没有武装的那一伙，而真主欲以他的言辞证实真理，并根绝不信道的人，以便他证实真理而破除虚妄，即使罪人们不愿意。」）然而他们必须选择其中一个攻击目标。

    得知先知意图的迁士们指派米克达德•伊本•阿默尔（Miqdad ibn‘Amr）回应他：

    真主的使者啊！放手进行真主所命令你的！无论你去哪里我们都愿跟随着你，即使是到巴尔克•吉玛德（Bark al-Ghimad）那样远的地方也是。我们绝不会像以色列之子一般对穆萨说：「向前去吧！你和你的主啊！去战斗吧！而我们将继续坐在这儿。」相反地我们会说：「向前去吧！你和你的主啊！去战斗吧！然后我们将在你身旁一同战斗，只要我们任何一位的眼睛还能眨动我们都会这么做！」真主的使者直到白德尔一役前都没有向辅士们寻求过协助。而这回即是他们证明其对伊斯兰之诺言的良机。同样地真主的使者并没有直接向他们明言，他在所有听众前摆下两个选项。辅士们明白使者的作法后，更任命奥鄂（Awe）部落的领袖萨阿德•伊本•穆阿滋起身说道：真主的使者啊！我想你的问题实是针对辅士而来。我们相信你，肯定你是真主的使者，并亲眼见到你所教导的真理。我们曾誓言与你同盟、倾听你的话并遵从你。真主的使者啊！做你希望做的吧！奉派遣你携带真理而来的独一真主之名，假如你想带着我们投海，我们没有一个会怯懦地躲在后头。所以请你带领我们带着真主的祝福上战场吧！[4]如前文所提，决心战斗亦是真主的信条之一。

    麦加大军共由一千名战士组成，包括至少六百名铠甲士兵与二百名骑兵，并伴随有歌伎与舞者。他们每当战事稍息时便饮酒作乐。士兵们骄矜地夸耀军容壮大与其附属部族和臣民的惊人数量，同时吹捧自己为天下无敌。更糟糕的是，他们完全不为任何崇高的理想而奋战，他们只是想要打倒信仰、真理、公义及美德的力量。

    反观穆斯林军队，他们仅由三百一十三名战士组成，包括八十六名迁士与二百二十七名辅士。由于资源极度匮乏，只有两三位穆斯林拥有马匹。他们共计拥有不超过七十匹骆驼，故必须每三到四个人轮流骑乘一匹骆驼。真主的使者也和另外两位门徒轮流。当他们要求他独自骑乘一匹骆驼无需和他们轮替时，先知回答道：「你并没有比我强壮。而我和你都需要一样多的回赐。」

    穆斯林士兵们全心奉献，准备随时为伊斯兰抛头颅洒热血。而真主为完成其所颁令的，令穆罕默德想象麦加士兵的人数很少，就如同祂令穆斯林的数目在麦加人的眼中成为少数一般。（请参见《古兰经》第八章四十四节）

    两军于白德尔交锋。麦加与穆斯林军员的人数几乎是三比一的态势，且麦加的军备远优于穆斯林。然而穆斯林们纯粹是为「建立奠基于信仰、美德与公义之真主的宗教」此崇高的远景而战。他们对伊斯兰真理早已深信不移，无一不是摩拳擦掌，准备随时为伊斯兰壮烈成仁。

    穆斯林们较早抵达战场，他们选择驻扎于井边。拜前夜降下丰沛雨水所赐，他们获得充足的水量可注满其水囊。而大雨也使山谷上部原本松软的沙地紧实，使他们能够更牢固地扎下营帐，且可较不费力地在沙地上行走。而古莱氏族则只能驻扎于山谷下方的潮湿之地。除此，真主并在祝福之外送下睡意给穆斯林，使其感受安宁平和。（请参见《古兰经》第八章十一节）

    穆斯林军队可以从他们的营地望见整个战场。它约莫可分成三区：中心区与其两翼。主力军是由为首的迁士与最先跟随穆罕默德的辅士们组成。穆斯阿布•伊本•欧盖尔便是其中一员。他是麦加最富有的家族成员之一，年轻时即接受伊斯兰，对真主使者的准则奉行不贰。他长得一表人才，皈依前的他每逢出门时总要穿上绸衣，而麦加的姑娘也总是在窗头上觑着他。然而当他拥抱伊斯兰后，即一心一意地追随穆罕默德。他在真主之道上牺牲了一切，最后长卧伍侯德战场，再次遵奉了先知的规范。当他失去右臂时，即改以左臂持行规范；当他又失去左臂时，即以仅剩的项上头颅护卫着真主使者，最后终在使者面前殉身。

    两支翼军则分由阿里与萨阿德•伊本•穆阿滋率领。阿里向以英勇过人与对穆罕默德的衷心热爱驰名。当他还只九、十岁时即跟真主的使者说：

    「我将帮助你。」其时正值使者传道之初，他正召集全体亲族寻求大家的归信与支持。在先知动身迁徒的那一夜，阿里代替先知躺在其床褥之中好使他顺利离开麦加。当那些环伺在先知房屋周围的麦加人识破此机关时，他已逃抵塔尔洞穴。由此可知阿里确是全心投身于真主之道之人。

    真主的使者采取所有必要的预防措施及尽可能完善的准备。他动员所有资源并选取最好最适任的人选担任将领。他让其军队驻扎于山谷的上部，然后将自己的营帐扎在得以俯视整个战场的地方，以便于命令的实时传递。当万事俱备后，他以最深挚的诚心与谦逊向真主祈祷：

    真主啊！这些是古莱氏人，他们浮夸虚荣，想尽办法否认与大声蒙骗您的使者。真主啊！请以您许诺我们的帮助支持我们吧！真主啊！倘若这一小群穆斯林们就此灭亡，则这世上再无别人可以继续敬拜您了。

    穆罕默德祷告完后便朝敌人的方向丢了一把尘土，说「愿他们的面目焦黑！」

    白德尔是给予穆斯林的一次严酷试炼。他们不是获胜就是横尸沙场，因为他们已接受命令不得擅逃。倘若遭遇敌人猛烈的攻击，他们可以有条不紊地后撤，寻思增援或与后方其它部队结合等良策（请参见《古兰经》第八章十五节），但此举绝非出于怯懦或失败主义作祟。假设他们秩序大乱地奔逃，便是爱自己性命更胜伊斯兰的表现，而这是最忌讳的大罪。

    开战古莱氏的最前线是乌特巴•伊本•拉比亚（’Utba ibn Rabi’a）、其兄弟夏伊巴及其子瓦立德。他们向穆斯林叫阵，要求单打独斗，而三个年轻的辅士驱前时，他们说道：「我们是不会和麦地那的农夫与牧人对打的！」乌特巴狂妄地叫嚣起来。而事实上这正是穆罕默德所期盼的。他命令阿里、汉姆札和乌拜达•伊本•哈里斯向前接受单挑。结果由汉姆札与乌特巴对阵并杀死乌特巴；而阿里两拳便令瓦立德命丧当场。然而年迈的乌拜达与夏伊巴打斗时却伤了膝盖，故汉姆札与阿里立时前去搭救，他们杀了夏伊巴将乌拜达带回。古莱氏人为这个设想不到的开端所震慑。穆斯林们的信仰和诚恳赢得了真主的助力，缺乏一流装备的他们竟打败对自身军力沾沾自喜的古莱氏人。此战**计七十名古莱氏人被杀。两位年轻的辅士兄弟奥夫（Awf）与穆阿维滋（Mu’awwidh）联合阿布杜拉•伊本•马斯悟德将被穆罕默德称为「穆斯林社群的法老王」之阿布•贾赫勒杀死。

    几乎所有古莱氏的领袖们包括阿布•贾赫勒、瓦立德•伊本•穆基拉（Walid ibn Mughira）、

    乌特巴•伊本•拉比亚、阿斯•伊本•扎伊尔德（’As ibn Sa’id）、乌迈耶•伊本•哈拉夫（Umayyah ibn Khalaf）及诺法勒•伊本•库瓦立德（Nawfalibn Khuwaylid）等都被送上黄泉。在战争爆发前，真主的使者即曾指出他们即将葬身之处，并说：「乌特巴将会在此处被杀；而阿布〃贾赫勒在这里，乌迈耶〃伊本〃哈拉夫在这里」云云。

    除此有七十位古莱氏人被俘。真主允许穆斯林向他们收取赎金，释放部份俘虏。而那些识字的俘虏只有在将识字本领授予目不识丁的穆斯林后才能获释。这个策略有几个优点：原本等待受死的俘虏会高兴地支付赎金；麦地那的文盲比例可因此降低，这批新兴的识字穆斯林便可更有效地传递伊斯兰并赢得人们的尊敬；识字的俘虏则可学习伊斯兰并和穆斯林较为亲近，进而带领更多人进入伊斯兰；另外这些俘虏的家属也会很开心见到原以为必死无疑的亲人生还归来，从而对伊斯兰有较大的接受力。

    这场决定性的胜利使阿拉伯半岛重新评估伊斯兰的实力，许多铁石心肠之徒亦开始倾向接受伊斯兰。

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