5.2、真主的使者和他的子孙

穆罕默德除了是位非凡的好丈夫，更是一位完美的好父亲与好祖父。在各方面都极其卓越的他，秉持着最博大的慈爱对待他的子女和孙儿女，且从不曾淡忘给予他们关于后世观念及良善德行的指导。他时常对他们微笑、拥抱，时时刻刻都对他们表示怜爱，然而他绝对不允许他们忽视与后世相关的事情。他对今世之事敞开胸襟给予完全的包容，然对于维系他们与真主之间的关系却充满严肃和威严。他一方面向他们示范如何引领一个仁慈且合乎人道的生活，一方面则不许他们无视宗教义务而骄纵无度。先知的终极鹄的正是教导他们为后世做好准备，而他在教导孩子这件事情上所达到的完美均衡，不也正提供了其蒙受天启智能的另一个可供探测的尺度？

在穆斯林所编的《正训》中，阿纳斯•伊本•马立克这位被尊称为「使者十年的仆人」写道：「我从来没有看过比穆罕默德对待家人更为慈爱的人了。」假如这只是我们单方面的认可，那这个事实就容易被置之不理。

然而却有成千上万、连一只蚂蚁都不愿伤害的慈悲人们，宣称他以着怜悯之心包容每件事物。他就像我们一样不过是一介凡夫，但真主却启发他对万物的热切情感，藉此他便可与万物建立关联，也因此自然能够怀抱超乎常理的热情面对他的家人及其它人。

先知的所有儿子都先他而逝，连他与基督教科普教派信徒的妻子玛丽（Mary）所生的最后一个儿子易卜拉欣（Ibrahim）也不幸去世于襁褓之中。易卜拉欣由褓姆照顾着，当他尚未夭折时，使者经常跑去探视他，无论有多么忙碌。而先知离去前也必定会给予他拥抱和亲吻。 当易卜拉欣去世时，先知再次抱起他置于自己的膝上，哀痛欲绝地紧拥着他，并含着泪水诉说悲伤。众人见到此景皆瞠目以对，而先知告诉他们：「眼睛可能会被泪水沾湿，心可能会被撕碎，但我们绝不说出任何真主所欢喜的言语之外的话。」他接着指着自己的舌头说：「真主将执问我们此事。」

他经常让他的孙子哈珊与胡赛因（Husayn）在他背上骑马，他毫不迟疑地这么做完全无视身份的特殊，而这正似乎预告了哈珊与胡赛因日后将会获致的尊荣。某天当他们正骑在先知的背上时，乌玛尔正好走进房中，见状忍不住大声喝斥：「你们骑的是多么骏美的一匹马呀！」先知闻言立即补上一句说：「他们是多么俊逸的骑士啊！」

哈珊与胡赛因可能并不知晓使者已经藉此赋予其荣耀。这份加诸于他们身上的特别恭维是由于他们二位日后将成为先知家族的领导者及一家之主，而他们的子孙后代亦将成为最伟大及备受尊敬的先知。先知藉此不仅只向这两位孙儿表示敬意，同时更是向其它后辈子孙致意。阿布杜•卡迪尔•吉拉尼（’Abd al-Qadir al-Jilani）这位先知家族的著名后裔因此说道：「使者蒙福的足屦踏在我的肩头上，而我的足屦亦将留在所有先知的肩上。」

这个宣告可能将在所有即将到来的先知身上踵续。

使者在抚育孩子上力求一种平衡与协调。他爱极他的孩子及孙儿，贯注其所有的热爱在他们身上，但却从未让这份爱变成溺爱，他的儿孙们没有一个胆敢任意妄为。假如他们犯下无心之过，使者会以爱和威严并进的方式维护他们，使之不致继续走入歧途。例如有一回哈珊（或胡赛因）想要吃掉手中原先要发放给穷人的椰枣，使者立刻将椰枣从他手中夺下说道：「任何被当作布施的东西都是我们要禁绝的。」先知趁他们年轻之时即谆谆教诲，告诫他们必须对禁止的行为保持高度敏感，以藉此建立一个重要的教育准则。

而无论他何时返回麦地那，他都乐意让孩子们爬到其背上骑马。这个事件说明的不只是使者拥抱他的孙儿这么简单，同时也代表其对所有家人与近邻敞开怀抱。使者正是运用这份慈悯使他们唯他马首是瞻，而他又是如此地怜爱所有的孩子。

他对其孙女乌玛玛（Umama）的疼爱程度就如同其疼爱哈珊和胡赛因一般。他经常让乌玛玛坐在他的肩头上外出，甚至连礼拜时也把她负于背上，当他伏地礼拜时便放下她，结束后再将她背起。_

他借着表露其对乌玛玛的疼爱来教导男性穆斯林应该如何疼惜女儿。这是至关紧要的，因为只比当时早上十年的光景，社会上还有活生生埋杀女婴或小女孩的恶习。像这样公开表现对孙女的祖父之爱，在当时的阿拉伯还不曾有过先例。

使者宣告伊斯兰中儿子与女儿二者完全平等，无一方会受到歧视。因为我们怎么可能可以独睐这一方而打压另一方呢？一位是穆罕默德，另一位是哈蒂嘉；一位是阿丹，另一位是哈娃；一位是阿里，另一位是法蒂玛。而每位伟大的男人身旁都会有一位伟大的女人。

先知的女儿法蒂玛是先知族系中所有成员的母亲。她也是我们的母亲。只要法蒂玛一进入室内，使者便会起身相迎，并携着她的手回到他坐的地方一同坐下。他会询问其健康与家庭状况、夸赞她，毫无隐藏地表现出父亲对女儿的关爱之情。

先知爱他的女儿就如同爱他自己一般，而法蒂玛领受父爱之余，只有爱他更胜自己。法蒂玛的伟大使命是让先知的血脉得以瓜瓞绵延。她总是凝视着父亲，看他如何召唤人们进入伊斯兰。当使者告知法蒂玛他即将不久于人世，她低声饮泣，然而当他又告诉她她将会是家族成员里第一位步其后尘者时，法蒂玛不禁欣喜。父女之情的深厚莫过于是。而使者即便疼爱法蒂玛，仍不忘施以平衡的教育方式，他时常告诫她人的灵魂可以被提升至崇高境界。

使者令法蒂玛、其它所有的家族成员及门徒们的灵魂得到升华，使他们为后世作足准备。所有人都是被创造为永恒的，除了经由后世或永恒的真主，我们将无法得到满足。因此无论是否出于自觉，我们都只能需要祂与渴求祂。宗教的本质及每位先知传递的讯息都是关于后世。所以使者总是力求每位信徒可以为后世中永远的平和与不朽的喜乐作准备；而先知存活于众人之中，正是众人在真主降临时所会尝到的平和与喜乐的一种范本。先知爱他们，且指引他们面对后世、面对非今世能比的恒久美丽及真主。例如他曾经见到法蒂玛戴着项链（此处根据另一版本所载为手镯），就问她：「妳难道想要地上和天堂上的居民说我女儿竟然戴着来自火狱的铁链吗？」穆罕默德在法蒂玛心目中的地位是无可取代的，故当她听到父亲这么说时便立即作出以下响应：「我立刻卖掉项链，并以卖项链的钱买下一个奴隶，释放他使其成为自由人，然后我去拜访使者。当我告诉他我做了这件事时，他笑逐颜开，并张开双手向真主说：『感谢真主，你保护了法蒂玛使其远离火狱。』」

法蒂玛戴这条项链并非犯下任何罪行。然而使者想要护持她处在「真主所亲近与眷顾的人」（muqarrabin）的圈子当中。他对她的警告是根据「公义与对真主的奉献」（taqwa）及「与真主亲近」（qurb）而来。在某种意义上，这意谓对今世物质的漠视。这个例子正说明了担任先知家族（这个家族直到末世都会是穆斯林社群的表率）之母必须对许多事情保有警觉。因为要成为哈珊、胡赛因和宰因•阿比丁（Zayn al-‘Abidin）等等这些虔敬之人的母亲实非寻常任务。使者首先得令她为成为其自己家族（ Ahl al-Bayt）的母亲作准备，然后也才能够预备成为包括许多精神领袖如阿布杜•卡迪尔•吉拉尼、穆罕默德•巴哈丁•纳格虚班底（Muhammad Baha’ al-Din al-Naqshband）、阿赫默德•里法伊（Ahmad Rifa’i）、阿赫默德•巴达维（Ahmad Badawi）、夏兹里（al-Shadhili）等人在内的所有其它子嗣的母亲。

就如同他告诉她的：「法蒂玛，妳将会嫁给一位男子（阿里），之后将搬到一间房屋中，从那间房屋将会有许多金环绵延到未来。忘掉妳脖子上的金链吧！将心思专注于如何成为像那金锁链般绵延不绝的贤智们的母亲，那些贤智将出现在纳格虚班底亚（Naqshbandiya）、理法伊亚（Rifa’iya）及夏兹利亚（Shadhiliyya）等精神道团中。」倘若戴着金项链，这个艰巨任务将难以完成。由此可知使者对其家族成员的要求远比对其它人来得严厉。他不时提醒他们踏上笔直正道，将脸孔转向另一个世界，并关闭对今世的所有窗牖，他亦告诉他们真主才是他们最需要的。

自此他们的生命被引向另个世界。得到净化的心灵，将对今世之物弃若敝屣，且不再被今世的尘垢所玷污；他们因而晋升至更高境域，为即将在那儿的共同生活作好万全准备，而这不正就是先知爱他们的一种象征？

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