4.3、身心健全

    穆斯林的宗教学者们都一致认为先知们是身心健全之人。他们的品格和行为具有非凡的吸引力；他们的身材和容貌也都是庄严的，并获得人们的敬佩。尤其在身材和容貌上，他们都是壮硕俊帅之人。

    阿纳斯（Anas）即说先知穆罕默德长得很英俊。贾比尔•伊本•沙穆拉（Jabir ibn Samura）说：「有一回，我们大家正坐在清真寺里，天上挂着一轮满月。这时先知走了进来。我抬起头先看一看天上的月亮，然后再注视先知的容颜。我以真主之名发誓，先知的容颜比那轮明月还要皎洁。」

    先知们的身体和容貌也必定是健壮且充满丰采、没有缺陷的，这样才不致令人们见而生厌，避之犹恐不及。努尔西说，真主赐给真主使者的寿命只有六十三岁，这其中含有真主的大智能：在宗教上说，信仰者必须以最高的敬意来敬爱真主的使者，遵从他的每道命令，而且心悦诚服地服从他，无论任何方面都不会对他有厌恶之心。

    正因如此，真主不让他过老年生活，不令其受年衰体弱的折磨。当他六十三岁时就把他送到「最高的居所」。除此，六十三岁这个年龄也是先知穆罕默德族人的平均年龄，因此在这方面他也成为了典范。

    艾优卜所受的折磨先知们多少都得经历些折磨，尽管这已成为普遍特征，然而仍然有些关于艾优卜和穆萨的不实故事（不是出自犹太人的传说，就是由于对《古兰经》经文的误解）出现在《古兰经》的经注中。

    有段圣训如是记载，真主的使者说：「先知们都受到最严厉的考验，且遭受最不幸的打击。然后他们的门徒也同样受到考验。信仰愈坚定之人，受到的打击就愈大。」艾优卜先知在《古兰经》中受到称赞：「他是坚忍的，那仆人真优美！他确是归依真主的。」（第三十八章四十四节）然而从《古兰经》经文以及《旧约圣经》经文（〈乔布记〉第二章第七节）中，我们可以推知他得了一种从脚底一直到头顶的皮肤病，发炎时会疼得无法忍受。受了犹太人故事的影响，《古兰经》的经注中也更加详细地说：他身上的脓疮中已长了虫，发出恶臭，使得别人都离他远远的。

    然而这些增加的话都是无稽之谈。如果真正有人远离他，那是因为他后来变穷了。当初艾优卜原是个富有且对真主感恩的好仆人，但后来却失去了财富和子女。身为先知的尊贵身份，他不可能会有遭人嫌恶或讨厌的面貌，至少他的面孔不会有皮肤病，他的身体也不可能发出恶臭。

    《旧约圣经》〈乔布记〉第三章第一节说艾优卜诅咒他自己的生日。而〈乔布记〉第三十二章第二节说：「乔布自以为义，不以神为义。」但《古兰经》上却说艾优卜忍耐了病痛很多年而毫无怨言：当时他曾呼吁他的主﹙说」：『痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。』」（《古兰经》第二十一章八十三节）然后真主响应他：「我就答应他的请求，而解除他所患的痼疾，并以他的家属和同样的人赏赐他。」（《古兰经》第二十一章八十四节）穆萨口吃的毛病《古兰经》第二十章二十五至二十八节记述当穆萨先知接到命令要他去见埃及法老王时，他向真主祈求：「我的主啊！求你使我的心情舒畅，求你使我的事业顺利，求你解除我舌头上的一个舌结，以便他们了解我的话。」

    有些经注家或许是受犹太人传说的影响，抑或误解了上述这段经文中穆萨的请求，因而断定他犯了口吃的毛病。甚至还传说穆萨年幼之时，有一次拉了法老王的胡子，气得法老想要立刻把他处死。但皇后想要赦免这个孩子，因此劝法老王先测试穆萨，看看他是否应先受审判还是依照法老王的意志来决定生死。法老王于是拿了一个天秤来，一边放一碇金子，另一边放几粒琥珀。结果穆萨把琥珀放进嘴里，因此变成了口吃。所以有些经注家说，穆萨因此祈求真主根除其口吃。

    随意编造的故事不能拿来作《古兰经》经文的注释。如果穆萨真有口吃毛病，那在祈祷词中就应该说「这口吃」，而不是「一个舌结」。他所要求的其实是在他见到法老王时，能够有更好的辩才来传达真主的旨意，因为他的口才不如他的兄弟哈伦（参见《古兰经》第二十八章三十四节；《旧约圣经》〈出埃及记〉第四章第十节）

    总而言之，所有先知无论在身体和心灵上都是完美无瑕的。不管他人怎样胡言乱语，他们的一生都不会有任何一点甚至最小的缺陷。不过某些先知也许会在某方面超越其它先知，如《古兰经》第二章二百五十三节所言：「这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有真主曾和他们说话的，有真主提升他若干等级的。」穆罕默德即是超越所有先知的，他是真主派遣给人类和精灵世界的最后先知。其使命并不局限于某个民族和某段时期，而是扩及全世界人类及所有民族的，且时效将一直延伸至世界末日。

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