2.2、值得信赖

诚信是成为先知的基本条件，不管外表或内心都不会说谎，如《古兰经》所降示：「你应当在这部经典里提及易卜拉欣，他原是一个虔诚的人，又是一个先知。」（第十九章四十一节）；「你应当在这部经典里提及易司马仪，他确是重然诺的，他是使者，又是先知。」（第十九章五十四节）；「你应当在这部经典里提及易德立斯，他是一个老实人，又是一个先知，我把他提高到一个崇高的地位。」（第十九章五十六至五十七节）在《古兰经》第十二章四十六节中也提到先知优素福在狱中的同僚向他说到：「优素福，忠实的人呀！」
先知秉赋真诚，因为真主要每一个人都能真诚，并显扬真诚的人：「信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。」（《古兰经》第九章一百一十九节）；「信士，只是确信真主和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人；这等人，确是诚实的。」（《古兰经》第四十九章十五节）
《古兰经》第三十三章二十三节也赞扬那些不改初衷的人：信士中有许多人，已实践他们与真主所订的盟约：他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节。

这句经文赞诵了乌胡德之战的英雄。乌胡德之战在伊斯兰的历史中有其关键性地位。当古莱氏族在巴德尔（Badr）之役战败后，他们花了一整年时间重整旗鼓，准备对穆斯林报复。双方在离麦地那几里路的乌胡德山脚下相会，穆斯林刚开战时是胜利的，古莱氏族节节败退。然而在此紧要关头，穆罕默德本来布置在艾耐因（Aynayn）山口的弓箭手突然抗命后撤，不进击敌军。这时敌军骑兵领袖哈利德•伊本•瓦立德（Khalid ibn Walid）趁此机会包抄穆罕默德大军背后，战局于焉逆转而下，先知的战将如汉姆札（Hamza）、穆斯阿布•伊本•欧麦尔（Mus’ab ibn ‘Umayr）、阿布杜拉•伊本•嘉赫须（‘Abd Allah ibn Jahsh）、阿纳斯•伊本•那德尔（Anas bn Nadr）皆战死，先知自己也受伤。
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我们应该注意到真主的使者在这场战斗中，纵使当他血流不止时仍举起双手向真主呼唤请求宽恕敌人：「啊！真主，请宽恕我的族人，他们只是不知道。」

那德尔是阿纳斯•伊本•马立克（Anas ibn Malik）的叔父，马立克亦为真主使者的仆人。那德尔虽然曾在移居麦地那前于阿卡巴一地誓言要与先知结盟，但却因某种原因在巴德尔之战中缺席了。他为此感到内疚，并向先知许诺：「啊！真主的使者啊！如果真主容许我们并肩再战一次，我将让敌人看看我如何重创他们！」后来他果然在乌胡德之役中奋勇向前，特别是战局转趋不利时仍力战不懈。临就义前，那德尔含笑向穆阿滋说：「蒙真主之恩，我已看到天堂即在乌胡德之后。」
《古兰经》用上述第三十三章二十三节的诗句赞颂着那些烈士，他们藉由服侍真主的使者而做到他们对真主的承诺。不仅是牺牲的烈士，那些志在成仁取义的人也是一样；除此所有那些言行一致的人也都在赞颂之列。

真主的使者未启明伊斯兰之前就是一个忠信之人。纵使是那些麦加的不信道者也都称呼他「阿敏」。在他奉命为圣后，即使是敌人也未尝艾萨克谎为借口诋毁过他。在签订胡代比亚条约（ The Treaty of Hudaybia）后，先知遣使送信给邻国，当拜占庭的君主在叙利亚接到信时，麦加商人阿布•苏富扬（Abu Sufyan）的商队正在大马士革附近。拜占庭皇帝便向苏富扬问起先知这个人：

「追随他的多半是菁英还是贫弱者？」

「贫弱者。」

「有没有人在跟随他后又变节？」

「还没。」 

「追随者现在是增加还是减少？」

「每天都在增加。」

「你有没有听过他说谎？」

「从没有过。」

这位皇帝听完这位伊斯兰最强悍的对手的话后，不禁大吃一惊说道：「我真无法想象一个人在一辈子从不说谎。」皇帝的话是对的。为什么这个从不说谎、连开玩笑都不说谎的人，怎会在年届不惑、离入土之日不远、即将面对真主时突然要说谎呢？麦加人一致认为先知是个忠信之人。亚西尔在皈依为穆斯林之前，有一次问儿子阿玛尔到何处去？儿子回答他要去先知那里。亚西尔便很放心地说：「穆罕默德是个值得信赖之人。麦加的人都这么认为，如果他将来能成为先知，也必是因为他是个忠信之人，因为没有人听过他说谎。」
穆罕默德也鼓励人要诚实，从圣训记载他的话可以看出：

●「答应我下面六件事情，我将保证你们上天堂：当你们说话时说的是实话；当你允诺他人时一定实践；当某事托付于你绝不背弃；保持贞淑，不介入不义的性关系中；非礼勿视；以及避免禁止的事物。」
●抛弃那些引起你疑心的，追求你所确信的。诚信使人满足，说谎只会制造猜疑。
●追求诚信，赴汤蹈火在所不辞。
●永远诚信。因为诚信即正义，正义带我们入天堂。如果你永远忠信，并且追求诚信，真主会记录你的一切。不要说谎，因为说谎是耻辱，耻辱只会导致下地狱。如果你坚持说谎，寻求欺骗，真主也会记录这一切。由于诚信，穆罕默德能够晋升到与真主如此接近的程度，如《古兰经》第五十三章第八至九节所记录：「然后他渐渐接近而降低，他相距两张弓的长度，或更近一些。」诚信使人获得拯救，即使诚信可能导致我们死亡。然而因坚守诚信而死不过是死一次，但每说一次谎即不啻等于另一种死亡。在此举一个动人的例子，卡俄卜•伊本•马立克（Ka’b ibn Malik）是辅士（ Ansari）中有名的诗人，他曾经在阿卡巴誓言与先知结盟，虽然他曾参加几乎所有的战斗，但却在塔布克（Tabuk）之战缺席，而且说不出任何借口。
塔布克之役是极其艰难的，当时是仲夏，而且对抗的是强大的罗马帝国。穆罕默德也打破以往战前的保密习惯，大声疾呼信士们快来参加战斗。卡俄卜也应允参加，但在最后一刻钟却不经意地缺席了。

当穆罕默德卸甲归来时，他问那些留在营中的未参战者的理由是什么。那些伪君子们纷纷各找借口，但不会说谎的卡俄卜讲了实话，穆罕默德于是教他离开。卡俄卜及另两位同样情形的人后来遭到处分，照穆罕默德立下的规矩，凡是穆斯林都不能与他们说话。他们必须公开忏悔五十天，向真主祈求饶恕。在这之后，真主降下《古兰经》第九章一百一十八节：祂也允许那三个人悔过，他们留待真主的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容；心境也觉得很狭隘，相信除向真主悔过外，无法逃避真主的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。真主确是至恕的，确是至慈的。"

而自省过后的卡俄卜告诉穆罕默德其内心的平静和承福：「我保证这一辈子都说实话。」诚信是成为先知的关键，先知绝不说谎，否则无法安天下。真主降示：假若他假借我的名义，捏造谣言，我必以权力逮捕他，然后必割断他的大动脉，你们中没有一个人能保卫他。（《古兰经》第六十九章四十四至四十七节）
穆罕默德在成为先知之后（即使之前亦是）都没有说过谎。一个门徒回忆到：在他成为先知之前，有一次我们约好某地见面，结果我三天后才匆忙赶到，只见先知仍在等我，他既不生气也没要责备我，唯一的反应是说：「啊！年轻人！你的迟到带给我一些麻烦，我已经在此等候了三天。」