2.2、先知的预言

一般人建立起的信用，是靠着别人无法对他做过的事或说出的话提出反证。但先知既是为整个神示系统真主的律法提出保证，则人们只会希求更多。他们要先知能为各方面提供解释与规律，包括神学、法律、社会学、心理学、经济、历史等等，先知都必须能提出圆融的诚信说法与作法。)

先知对神学（主宰本质、德性及名称）等的说明，是哲学家、宗教家及众先知所无法望其项背的。相反地，他们只能研究其解释与领悟解释背后所含的真义。先知对于神之本质及人类的自由意志了解得如此透彻，没有他的指明，我们便无法了解事物的真象。

他对于过去存在的邦国种种及众先知的说明，已经得到史学研究者及众先知经典研习追随者的认同。虽然他目不识丁，也无法阅读或受人指导，但他却建立历史上最合理、实际而公正的系统。伊斯兰文明就是筑基于此，它曾使地球上的大量人口获得数世纪最幸福的生活。我们相信这个向他启示的普世生活体系将持续为我们的未来提供一独特的选择，未来的的荣景之路也必以它的原则为础石。

他数以百计的预言中大部份都已经得到证实，我举出若干好证明他的诚信。

    乌玛尔说有一次先知在晨祷后登上讲坛，他讲了很多很多，从天地初创讲到末日的来临。他亦讲到过去的事例，并提及末日时将降临到人类身上的种种。这些预言可以证明先知的导师确是我们全知的真主，他藉由先知之口将讯息传述给人们。在接下去讲一些例子之前，我们必须先对不可预见的未来知识作一番说明。

    关于「不可预见」的知识所谓「不可预见」是指一种超感觉、玄妙的甚至不属于这个宇宙的概念。在这个意义上，过去、未来、任何事凡是超乎人体感觉之外，在没有确定呈现出来的都可谓之「不可预见」。另外一种狭义的说法则是指未来。我将在下面章节中采用第二义，专讲先知的预言。

「不可预见」的知识是由真主而来。《古兰经》有言：「真主那里，有幽玄的宝藏，只有祂认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是祂不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。」（第六章五十九节）

你说：「我不对你们说：我有真主的一切宝藏。我也不对你们说：我能知幽玄。我也不对你们说：我是一个天神。我只是遵从我所受的启示。」你说：「无眼的人与有眼的人是不是相等的？难道你们不该想想吗？」（第六章五十节）

你说：「除真主所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。」（第七章一百八十八节）

难道这意谓着我们人类自己连一小片知识都无法独力获得吗？让我们先来考虑下列几点：

•我们所有的（健康、知识与能力）都属于真主所有，也可以说来自真主的赐予。除非祂赐给我们，否则我们不具有任何能力，知识也是一样。我们能看能听，因为祂使这些成为可能。故反过来说，舍此之外我们又如何能获得丝毫知识呢？所谓「不可预见」实包含过去与未来。《古兰经》告诉我们过去，也晓谕我们未来的故事，而历史研究只告诉我们过去。

•靠着真主之意，许多人能在梦中或藉其它方式偶然瞥见未来之景，但那都不是本书要讨论的。《古兰经》整部是个有机体，就像宇宙及人体一样，前后相贯，因此《古兰经》最首要与最好的诠释者就是经文本身。也因此想要彻底地了解一句经文，就必须了解所有其它的经文。这是一个信条，而且也明白地降示，所谓「不可预见」的知识就像我们能听能看的能力一样是属于真主的。不过真主有时会将一些知识传达给他所选择的使者身上：祂是全知幽玄的，祂不让任何人窥见祂的幽玄，除非祂所喜悦的使者。（《古兰经》第七十二章二十六至二十七节）

真主把许多天机告诉祂的使者，再由这位使者将人们所该知道的传达给他们。圣训中所载关于于先知的预言超过三百则，大约可分成三类：一是有关他自己身处的时代；二是发生在其身后的事件；三是一些可用今天的科学来佐证的奇迹奇事。

关于当时的预言

•据布哈里《正训集成》（Sahih al-Bukhari）的描述，有一天先知登上讲坛祷告，然后问群众他们想问他些什么。众人照做了，最后有一个年轻人名叫阿布杜拉（’Abd Allah）的站起来问他父亲到底是谁。伊斯兰前时代的婚媾关系是相当混乱且普遍的，这个年轻人有一个名义上的父亲叫胡达法•萨哈米（Hudafa al-Sahmi）。先知告诉他，他的父亲正是胡达法•萨哈米。从此阿布杜拉终于可以免受他人对其无根无叶的讪笑而获得新生。他于是改名为阿布杜拉•伊本•胡达法•萨哈米（’Abd Allah ibn Hudafa al-Sahmi，译按： ibn为儿子之意，这个人的名字意为胡达法•萨哈米之子阿布杜拉）。众人继续提问，最后乌玛尔看到先知有些不耐[先知的不耐与怒气到底由何而生并无确切记载。然而我们可以略作推测：有些提问或许并不合宜或没有必要，又或他可能已意识到众人心中对其拥有的知识仍存有疑惑，故希望大家先行歇息。] ，便站起来说：「我们很高兴真主是我们的主宰，伊斯兰是我们的宗教，而穆罕默德是使者。」这才使先知稍为宽心地从讲坛上下来。[2]这个事情发生在先知有追随者之前，而当时也没有人违抗他所说的话。

•在穆斯林《正训》（Sahih al-Muslim）中乌玛尔曾谈到一件事：在巴德尔大战开打之前，先知巡视战场时指着一些地点说：「阿布〃贾赫勒将在此处被杀；乌特巴在这里；夏伊巴（Shayba）在这里；瓦立德（Walid）在这里」云云。事后证明他们就是在这些地点死亡。

•阿合马德•伊本•汉拔勒（Ahmad ibn Hanbal）报告：一天先知和门徒们在清真寺席坐时，他告诉他们：「在几分钟之内，一个满脸笑容的人将会前来，他是也门最好的人之一，在他的额头上有一个天使的手印。」少顷此人果然前来，他跪在先知膝下请求皈依伊斯兰，此人就是贾利尔•伊本•阿布杜拉•巴加里（Jarir ibn Abd Allah al-Bajali）。

•白哈奇（Bayhaqi）在其 Dala’il al-Nabuwwah中叙述道：阿布•苏富扬在征服麦加时接受伊斯兰，但信仰还不深。当先知巡视麦加天房（Ka’ ba）时，他突然心生一计：「我如果重整大军，再来跟他决一死战如何？」就在他脑子里想着此事时，先知靠近他说：「如果你这么做，真主会再把你打败一次。」[5]这加深了阿布•苏富扬的信仰之心，他请求先知的饶恕，而且终于明白先知是真主派来的使者，而真主是无所不知的。# |&  

•据圣训中可靠的记载，乌麦亚尔•伊本•瓦哈巴（’Umayr ibn Wahb）在皈依伊斯兰前是个无恶不作之徒。他与萨夫旺•伊本•乌迈耶（Safwan ibn Umayya）意图行刺先知。他来到麦地那并且乔装成一个穆斯林的样子。当他被带到清真寺时，众门徒并不相信他，他们把先知围住以保护他。先知问乌麦亚尔他为什么到麦地那来。然而乌麦亚尔的所有谎言皆难不倒先知，最后先知说：「既然你不说实话，我来说好了。你与萨夫旺串通好，想以一百头骆驼换我的命。」发现事实被披露的乌麦亚尔极为震惊，他紧紧抓着先知的手，从此成为一个穆斯林。而他信的如此虔诚，乃致于后世称他为「伊斯兰最真诚的奉献者」。

关于未来的预言

据圣训的可靠记载，先知大约有三百条关于未来的预言，姑举数条如下：

•布哈里与穆斯林曾记载乌撒玛（Usama）说：有一天我和先知在麦地那一幢高屋子的屋顶上，他看了一下四周说道：「我看到暴动和内乱如雨滴般落在你们的房子中。」[7] 乌撒玛很怕这种动乱会发生在穆斯林社群中。有一天他便问胡代法•伊本•亚曼（Hudhayfa ibn al-Yaman），因先知曾跟胡代法讲过不少秘密之事，如未来如何、谁是伪君子等，胡代法回答：「这些都跟你无关，乌撒玛，在你跟他们之间有一扇门。」乌撒玛便问这扇门将会开启还是被砸坏？当胡代法说将会毁坏时，乌撒玛震惊地呼喊道：「难道这扇门将再也关不起来了

吗？」而乌撒玛正是这扇介于穆斯林社群和动乱间的门。[8]最后他被一个邪恶的波斯仆人用刀刺死，穆斯林的团结由此受到重创，从那天起，穆斯林世界再也没能避开失序和动乱。

•布哈里与阿布•达伍德（Abu Dawud）引用哈巴卜•伊本•亚拉特（Habbab ibn Arat）说：在麦加受苦受难之时，我去找先知，当时他正坐在天房的阴凉处。当时我还是个奴隶，麦加的人狠狠地折磨我，而我再也承受不了。于是便向先知祈求希望他帮我向真主祷告求援，但他看着我的脸，说：在真主的见证下，有更多的团体曾经比你受过更大的苦。某些人填尸沟壑甚至被锯成两半，但这并没有使他们放弃信仰。他们就算被生吞活剥，也从不因此对敌人稍示软弱。真主会成全这份信仰，但你没有耐心。有这么一天一个女人将会独自从善阿（San’a）旅行至哈得拉毛特（Hadramawt），她不怕什么只怕野兽。然而你是缺乏耐性的。哈巴后来下了总结：「真主所示，先知所言的那天终于到来了，我已亲眼看到。」[9]

•先知在最后病重时把女儿法蒂玛（Fatima）召唤到床前，他在她的耳边说了一些话，法蒂玛突然哭了起来。他把她叫回来又说了一些话，这回她破涕为笑。阿伊夏见到此景便问法蒂玛这是怎么回事。法蒂玛说：「这是先知的秘密。」在先知过世后，法蒂玛告诉阿伊夏：

「当先知告诉我他不久即离人世时，我痛哭失声；但他随后告诉我，我将是家族中第一个追随他而去的人，所以我听了非常高兴。」[10]果不出其然，先知因那场病痛过世，而六个月后，法蒂玛也走了。[先知的去世令法蒂玛悲恸万分，她以如下诗句表达了其深切的哀伤：一个已然嗅到先坟土气味的人还需要什么？这个人是否真得还需要其它事物的气味？我已深受这些近日里降临的不幸所打击，这些不幸已令这个世界为黑夜所笼罩。

•据六大圣训集中所述，一天先知坐在宣讲台上，把爱孙哈珊（Hasan）抱在怀里说道：「这孩子将是高贵之人，真主将藉由他使两位穆斯林的主人重逢。」[12]后来哈珊果然成为高贵之人，在这个预言后三十五年，他在穆阿维耶（Mu’awiya）的帮助下登上哈里发之位，证明了其尊贵的祖父所言不虚。

•有一天先知把手放在阿布杜拉•伊本•布施尔（’Abu Allah ibn Busr）的头上说：「这孩子将会享有一百岁的高寿，到时脸上那些疣都会消失。」 [13]后来阿布杜拉果然活了一百岁，死时脸上的疣都消失了。

•如同所有圣训及先知传记中所记载，在哈达格（Khandaq）之战时，穆斯林在麦地那附近掘了一道壕沟。先知也下来帮忙以提振门徒们的士气，并有时替他们祷告：「啊！真主！真实的生命从今而后开始，请饶恕那些帮助者及移民。」[14]他的门徒也诚心回答：「啊！真主！如果不是您的协助及恩典，我们不可能发现前面的道路，并懂得施舍及祷告。请赐平安，让我们稳健地前去迎战敌人！」[15]当门徒们在挖掘时遇上一块大石头无法搬动时，他们告诉先知，于是先知带着杠杆及斧头前来清除。他每挥动一斧就有火花飞扬。而经由真主的激励，他预言到未来的战争：「我已经拥有拜占庭的钥匙；我已经拥有波斯的钥匙；我已经拥有也门的钥匙。」[16]云云。之后在优秀的军事指挥官哈利德•伊本•瓦立德及萨阿德•伊本•阿比•瓦卡斯的代领下，波斯与拜占庭的许多领土在二十年之内皆归附穆斯林国度。拜占庭最后亦为鄂图曼的统治者「征服者」马哈穆德苏丹（Sultan Mehmed the Conqueror）所拿下

    •阿第•伊本•哈达姆（’Adiy ibn Khatam）报告说：有一天人们当着先知的面抱怨穷困、财物被剥夺以及沙漠中道路的不安全。先知回答：「有这么一天，一个女人将会骑着骆驼从希拉（ Hira）到天房，她什么都不怕只敬畏真主。有这么一天，波斯大帝霍司禄（ Chosroes）会把宝藏统统分给你们。有这么一天，人们旅行于道中，想要付买路钱却无人答理。」在他预言这事时，正有塔伊（Tayy）这个部落专门袭击商旅；而波斯帝国正享受其荣景。我个人亲眼见到前两项预言成真；我冀望第三个预言也变成真实。[17] 阿第并没活到那么久看到第三个预言也成真，但就在他去世后不久，也就是乌玛尔•伊本•阿布杜•阿济兹（’Umar Ibn ‘Abd al-‘Aziz）哈里发之时，人们的生活变得很富庶，在广大的穆斯林区域内旅行时再也不必付买路钱了，而社会上也没有贫富不均的现象。

    •当先知本人的清真寺在麦地那兴建时，他本人也下去帮忙好令工作快点完成。有些人烧砖，有些人把砖块运送到工作。正当此时，阿玛尔（他是先知最初的信徒之一）大概是想吸引先知的垂爱和关注，他靠近先知说：「啊！我的真主使者，他们在我肩上放了两块砖。」先知笑了，接着用手拨去阿玛尔脸上的灰尘说他将殉教：「多可惜（有的书说有一个好消息给你），

阿玛尔！有一个反叛团体将会杀掉你。」[18]阿玛尔死时年方四十，死于稍后锡芬之战（the Battle of Siffin）中穆阿维耶之追随者手里。

    •有一次当先知在战后分发战利品时，有一个蒙古人长相的人出现，并要求他要分配公正。面对这种唐突的行为，先知只是说：「如果我不公正，谁是公正？如果我不表示正义，那我等于什么都没有。」根据另一个版本，他是说：「如果我不公正，那你们跟随我到头来不都是空的吗？」[19] 乌玛尔对此情此景很是愤怒，要求先知准许他「把这个伪君子的头砍掉」。但先知只说：「未来将有一族圆脸、斜眼、扁鼻的人到来。他们是这样会背诵《古兰经》，连你们都比不上他们。但无论他们背诵什么对他们自己都起不了作用，他们将离开宗教，就像张弓射出去的箭一般。他们之中有一个人手臂都是肥肉。」[20] 多年之后，有一个叫作「出走派」（Kharijites）的团体到来，先知以上所描述的长相这些人都有，他们的信仰曲解了《古兰经》，并且反叛。阿里哈里发在拿赫拉宛（Nahrawan）将他们击败，有一个手臂长满肥肉的尸体被抬到阿里面前。这个事件除了证实先知的信实及他确是真主的信徒外，还证明了先知的另一段预言：「啊！阿里，我将为《古兰经》的传承而战；而你为护卫《古兰经》的正确诠释而战。」

    •有一天先知睡在抚养他的阿姨乌姆•哈拉姆（Umm Haram）房里，他突然醒来而且笑着，哈拉姆问他为何如此快乐。他说：「我梦到像国王一样坐在王位上，有一群穆斯林登船出去征战。」乌姆•哈拉姆祈求先知帮她祈祷她也在其中，先知照办了，并且说：「妳就在其中。」多年之后，这已是穆阿维耶哈里发的时代，穆斯林攻打赛浦勒斯。乌姆•哈拉姆跟随

丈夫一起出征，她也逝在战地，至今其坟冢仍受人凭吊。

关于遥远未来的预言

    •有一次先知揭示：「当末日来临时，「堪图拉」（Kantura）的子孙将会出现，他们是斜眼、大脸、肩平鼻子。」[23]这个描述很符合蒙古人及一些「出走派」徒众的长相。先知预言了蒙古人的入侵及穆斯林世界的毁坏，而这是穆斯林国家最悲惨的两件灾难。先知是如此关怀自己族人的命运，他时时提醒他们不要偏离正道以免遭灾难。真主用恶徒及反对者来逼迫更

正他的忠实信徒，最终这些信徒会起而反抗这些反对者并且消灭他们。

•先知也预见君士坦丁堡（即今天的伊斯坦堡）终将为穆斯林收复。「当然，君士坦丁堡终必会征服的。那征服君士坦丁堡的国王将是何等优秀！而军队又是何等壮盛！」[24]为了要成为先知口中所赞颂的对象，从穆阿维耶时代开始就不知有多少穆斯林统治者想要完成这个任务；阿布•艾优卜•安撒里（Abu ‘Ayyub al-Ansari）这个先知高贵的信徒，在君士坦丁堡城墙下捐出他的生命，并埋在那里。

君士坦丁堡终究为鄂图曼时代的「征服者」马哈穆德苏丹所征服。除了这个伟大的统治者和政治家外，他的两个学校同学乌鲁巴特（Ulubat）的哈珊（Hasan）、希提尔•伽拉比（Qadi Khidr Calabi）以及他的老师阿克•夏姆沙丁（Ak Shamsaddin）也是征服英雄的群相之一。这些人除了马哈穆德是从军者外，其余或是宗教人士或是教育界人士，当初先知的祈祷和颂赞都包含了这些不同类型的人。

•先知也预测和说明了鄂图曼帝国衰微与第一次世界大战后穆斯林国家的状态：「国与国之间互相邀集，好像人们邀请吃饭一样，邀集的目的是为了一致行动来攻击我们。」有人问道：「是因为我们数目不够多人家才来侵犯的吗？」先知说：「错了！你们的数目可多了，但力量却薄弱得像洪流中漂浮的一片小木板或一把草。真主将拔除敌人心中对你们的恐惧，然后在你们心中种下死亡的畏惧与对世界的爱。」[25]这个预言在第一次世界大战后成真，同时也说明了我们目前的景象。我们被分割成好几部份，而敌人却因利益团结在一起。过去他们怕我们，因为我们视坟墓如洞房，视死如归；而如今我们这样为现世羁绊，想尽办法去逃避死亡，纵然我们也知道那是不可能的。除此我们也成为背叛的对象，乌斯曼与阿里即为邪恶背叛的牺牲者，而辉煌一时的鄂图曼帝国为世界上的狼犬肉食。不知有多少国家背叛它，而过去它们在鄂图曼的统治下是繁荣且和平的。

•先知曾说：「幼发拉底河将枯竭，河床下有金矿（或金山），不管你们谁看到都千万不要取它。」[27]这则圣训预言了幼发拉底河地区将会有大战。虽然这条河已然目睹许多包括两伊战争在内的战争，但这段圣训指的实是未来即将爆发的更猛烈战斗。我们既能从文字去了解这则圣训，也能从图像中想象。举例来说，石油被喻为「黑金」，或者说资源本身即将变得像黄金一般贵重，足以引起区域甚至国际战争。也许经由筑坝拦水所取的利益就足以引起国际的觊觎而导致战争。不管如何，先知警告我们幼发拉底河地区就像是穆斯林世界心脏地带的动力机一样。

•先知断言基督教将会净化他们的宗教，把一些外来的异教元素袪除，然后加入伊斯兰，以增强天启的力量。 [28]而这将是人类世界的一个转折点，过去遭到敌人耻笑的信徒今后将击败摧毁这些无神的代表。

•先知并预言农业上的改革及科技上的进展，将会使农民种植石榴的收成量大到足以供应二十个人吃，果皮还可拿来遮凉。他并预言面积如一般家庭庭院那么大的燕麦产量，可供一家人一年之用。 [29]由于现今生物科技及基因改良技术的突飞猛进，这些预言的实现已为期不远。

•先知在另一段圣训中描述世界末日的情状：「在世界末日来临前，人们会戴着有色眼镜互相问候（亦即人们只和中意的一群交往）。贸易牵涉大量的金钱并成为众人最爱做之事，连妇人都会帮着丈夫做。父母亲戚则被弃臵不顾，伪证代替真理，文字胜乎一切。」[30]这一切今天都已成真。贸易已是谋生之上策，女人更不惜暴露身体来替产品或服务广告，藉以招揽顾客。父母及亲戚再也乏人关心，当他们年老最需要爱心和关照时，却被置诸老人院。现代媒体的力量更是无远弗届，说谎是如此普遍，很少人能抗拒这种潮流。而这种现象存在于各个阶层，从商业上的谎言到法院里的伪证都是。

    •先知在「库德西圣训」（hadith qudsi）中谈到真主：「在末日之时，我将使每一个人都有知识，男人与女人，奴隶与自由人，老人与年轻人。」[32]现在的教育经由学校、大学及媒体已向几乎所有的人开放。许多知识分子和科学家都说下个世纪将会是所谓的「信息世纪」。

    •在一则圣训中，先知揭示：「只要《古兰经》不被视为一种耻辱，伊斯兰永远会有强而有力的群体支持，那末日就不会来临。」我们也看到这则预言的真实性。从这个世纪以来，穆斯林甚至在自己的土地上都受到迫害，而无神论者及不信者到处散播他们不信道的言论。伊斯兰已然变成言语上，文字上，甚至肉体迫害的对象。穆斯林被迫把信仰埋藏心中，耻于公开谈论自己的信仰。

    •先知也预言了通讯和交通运输技术的日新月异。上述圣训曾说：「在时间空间的距离没有消失之前，大限时刻是不会来临的。」我把” taqarub”这个字眼译为「消失」，意思是「愈来愈接近对方」，意谓在最后审判日来临之前，过去要费时良久的事现在只需短时间即可。圣训除了预言现在的通讯和交通技术外，还意谓着时间是相对的。地球的运行轨道逐渐变成椭圆，而这意谓时间的分割及计算都要修正。至于圣训中提及的「时间是相对的」，我们知道时间在某些方面（如分割、长度、计算和在各个星体或星球的进行速度）都不太一样。如果人们要旅行到太阳系外，那么现有的时间概念一定要完全修正。因此简而言之，先知曾作过一些预言，其中一些完全符合我们现代科学的发现事实，而且也已得到验证。

    •先知也曾预言：「当世间人们都靠高利贷为生，且脱离这种方式就无法幸存时，那就是世界末日的来临。」先知指出了两项重要事实：－当所有正式交易都蕴含高利润时，那就是世界末日的来临，无人能够避开。不过那些没有介入以利润为基础的交易的人，便不必为不自知的吃进利息利润而负责，只要他们尽力不碰高利贷即可。

    －先知也许意谓着资本家将会崛起，藉由高利润增加自己的财富，于是迫使富者愈富，贫者愈贫，最终将直接导致激烈的阶级斗争。

所有这些预言皆已成真。穆斯林国家如今受人歧视，国势不振，实教人可叹。而他们也掉入高利贷的泥淖中，《古兰经》曾警告任何介入高利交易的人，「真主和使者将对你们宣战」（第二章二百七十九节）。如果穆斯林能警觉到《古兰经》的这段警语，则他们必不致沦落到今日这种悲惨的地步。

    •在圣训中，先知也提及穆斯林世界现在这种可悲的局面：「当你们都如今天的伪君子般隐藏信仰时，那就是末日来临的时候。」[36]在先知那个时代，伪君子常披着宗教的外衣，隐藏自己的企图。根据这则圣训，穆斯林将会试图隐藏自己的心，纵使是秘密聚会行宗教仪式时也不例外。圣训另外也提到：「煸动和偏差将会发生，一个穆斯林将会因行宗教礼拜感到羞耻，就像妇人今天会因淫荡而自觉羞耻一样。」

    •在另一段话中，先知预言石油将会从塔勒堪（Taleqan，在伊朗）被发掘出来：「有一件塔勒堪的好消息，因为真主的宝藏在那儿，不是金也不是银。」[37]宝藏在过去指的就是金银，因此先知在此特别强调塔勒堪的宝藏是别的东西。今天我们猜想那宝藏应是石油，不过也可能是铀或钻石。如果是这样的话，那则预言业已成真，因为在塔勒堪及其周围都发现这些矿藏。

    •「你们将紧跟着前人的步伐走，紧密到当他们把头放到蜥蝪的洞里时，你们也要接着把头伸进去。」门徒们问这些「前人」指的是不是犹太人和基督徒时，先知答道：「不是他们还会有谁？」[38]穆斯林失去自我认同已达两世纪之久，他们盲目地学习西方，身染恶习且毁掉从前的光辉文明。

关于科学发展的预言

    先知曾经作过许多有关科学发展的预言，有些目前已经实现。我姑举几个例子以证明其准确性。

    •根据布哈里引述，先知曾说：「真主让疾病到人间，也同时送下治疗之道。」圣训的这段话不但传达病必可医，而且也对医学研究提出最根本而全面的鼓励。另外在圣训中先知也说「只要有病必得医救。」另外一个版本如是说：「不要轻忽你的疾病，真主固然会让人得到疾病，但也同时送达治疗的方法，唯一的例外是衰老。」人类或可为每种疾病都找到治疗的方法，但永远无法阻止生命从精神世界到肉体最终到天堂地狱的历程，亦即历经从胚胎、婴儿、孩童、青壮年、老年、死亡而再复活的过程。先知鼓励我们学习如何治愈疾病；但也警示我们不要忘记为来世作准备。

    真主藉由较早众先知超凡能力的显现鼓励我们追求知识。这些事迹引起了科学家的关注；祂将先知们能力的极限彰显出来。藉由赋予尔撒使死者复活的无比力量，祂告诉我们除了死亡外，病皆可治。

    穆萨手杖的故事则告诉我们可以运用无生命的东西达成各种目的。譬如可使用像离心机一样的简单工具把水从深深的地底汲取上来。不过我们将永远不能用手杖点石成水；或是把手杖变成蛇，但这些穆萨都做得到。

    而《古兰经》就是先知最大的神迹，是人类所能达到口语及文字记载最高远的极限。这说明文字记载和口语在末日来临前将变得极其重要。先知由此立下典范，并且告诉我们在精神和物质上所能到达的极限。

    •先知曾告诫对传染性疾病要采取隔离的方法，他说：「如果你听到哪里有流行疾病，不要进去那里；如果你身陷流行疾病所在，不要逃离至他处。」根据阿合马德•伊本•汉拔勒记载，先知说：「离痲疯病患远一点，好比躲离狮子一样。」先知也在圣训中告诫我们要远离痲疯病，而隔离是防止痲疯散播的方法之一。

    •穆斯林曾传述先知所说：「如果一只狗舔了你的碗，要清洗七遍，第一遍用泥土，其余六遍用水。」这条圣训讲到有关细菌的几条医学道理：－狗可能是某些可以传诸人体之疾病病理的传布者，这个事实最近已由科学家发现。－狗的唾液及排泄物可能含有使人体致病的某些原因。－在先知那个时代还没有消毒杀菌这回事，然而先知却晓得狗舐过的碗要用泥土清洗。今天我们已知道土壤是一种很好的防腐剂，含有一些像四环素（译按：一种抗生素）的成份在内。

    在另一段有关狗的圣训中，先知表明了生态学上的一个基本原则：「如果狗不是社群的一份子，我可以命令把它们杀光。」[45]这意谓着天地万物是一体、和谐且相融的。

    •如提尔米基《集成》（Sahih al-Tirmidhi）与阿布•达伍德《顺纳》（Sunan Abu Dawud）的记载，先知常说：「恩赐的食物在那双食前食后洗过的手上。」这条圣训强调清洁的重要。当我们使用双手时，细菌已然沾染滋生，只有洗手可以除去。圣训也告诫我们起床后也要洗手：「你不知道睡觉时双手曾游动于何处。」要知道在那个时代还没有人知道微生物细菌这回事。

    •根据六大圣训集四十个门徒同时记述，先知曾提起牙齿保健的重要性：「如果不构成社群太大负担的话，我建议他们在每天五次礼拜以前，先用牙刷清洗牙齿一下。」牙齿卫生不仅是对口腔，对整个身体都很重要，先知如斯履行，我们也应该照做。

    •在谈到健康和食物消化时，先知建议：「吃饭时，把胃容量的三分之一拿来装食物；另三分之一装水，最后留三分之一。真主最不喜欢的就是塞满食物的胃。」在另外相似的一段圣训中，他说：「我最担心族人所做的就是过食、贪睡、无所事事和言不及义。」以上所提都是前后互为因果的。怠惰而心不在焉的人往往缺乏生活管理和自我约束，流于发胖，这使这些人更爱吃。而装满食物的胃令人嗜睡，而且贪睡，这些嗜吃嗜睡之人，永不能笃信伊斯兰，但这正是今天大多数人的写照。

    •另一段谈到健康的圣训是：「擦眼粉（ kohl），因为这对眼睛及睫毛都好。」许多医学证明眼粉的确有这种功用。另外一种先知建议对身体好的消炎药是指甲花染料（ henna）。指甲花染料在消炎杀菌上比酊剂碘酒之类的效果还好。

    •布哈里从阿布•胡赖拉那儿转述先知的话：「一粒黑色莳萝的种籽可治百病，除了死亡之外。」这条圣训包含许多有关治疗的真理。一个病人，特别是康复中的病人，餐点中需含丰富的蛋白质、卡路里及维生素，同时必须易嚼易咽。科学家们最近发现黑色莳萝正有这些特性。

    •布哈里引述先知的话说：「当一只苍蝇掉进你的碗中时，干脆让牠在食物中浸一浸再拿出去，因苍蝇的翅膀一支是带病的，而另一支带有治疗药。」在那个时代没有人知道苍蝇带菌这回事，当苍蝇掉进碗内时，牠会试着不让另一支翅膀沾到食物好借力飞起来，这就是为何苍蝇会把细菌传布到食物上。但是当牠全然浸入时，另一支翅膀的微小袋囊就会爆开，然后散播可以消灭所带来细菌的物质，这是最新的科学发现。

    •阿伊夏传述有一次法蒂玛•宾特•阿布•忽巴许（Fatima bint Abu Khubash）问先知：「啊！真主的使者，我血流不止，是不是应该放弃既定的礼拜呢？」先知回答：「不，你不该，因为与其说是出血，不如说是每月必来的月事。」[55]除了先知外，谁在那个时候就能清楚的辨明月事和一般流血？他怎么会知道月事不过是流血的一类而已？真是神奇。

    •塔里克•伊本•苏瓦伊第（Tariq ibn Suwayd）说：过去我每逢生病就拿酒精当药治，当酒被禁止时，我问先知我是不是能继续使用酒精为药物？他告诉我说：「不行，那不是药物，更确切的说，那根本就是病源。」 [56]而科学家现在都同意，即使只有一滴酒精都足以对人的精神和肉体造成伤害。

    •先知宣示说有十件事是男人与生俱来必须要做的，而且也是众先知所规定的，其中割礼就是十件事之一。 [57]今天科学家们都承认男人的包皮很容易滋生细菌，甚至致癌。因此欧洲及美国有数百万人都已割包皮。我们相信西方终有一天会认同伊斯兰的真理。二十世纪初，扎伊尔德•努尔西曾作过一段预言：「鄂图曼将会孕育一个西方的孩子；而西方也会孕育一个伊斯兰的孩子。」我们坚信这一天终必到来。

    到目前为止我们都在阐述众先知的诚信，尤其强调先知的诚信。如前面所提，所有先知的预言最终都将实现，因为他们不会说谎。他们帮助我们经由正道到达天堂，如果他们曾经有一次说谎，那就不会有人听从他们而导向真理。他们的诚信，特别是先知的诚信，就彷佛太阳一样明亮，不管人们在哪儿都看得见。因此他们所透露的讯息如来世、复活、再会、最后审判、桥、天堂及地狱等都会应验。,