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十四、真正自由的宪章 |
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| 十四、真正自由的宪章 |
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作者：马恩信 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-5-28 22:40:48  |
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伊斯兰正教确已给人类提供了一部《自由宪章》，全人类只可以作为真主的仆民。除伟大崇高的真主以外，任何人物，包括先知在内，绝无资格应受人们的崇拜。所以，这部宪章解放了人类，使他们除了真主以外，再不要崇拜任何人物。同时，赋予了伊斯兰教的教法以绝对的领导权。因此，任何一位国王，或任何一个独裁者，或任何一个民主议会，或任何一个穆民团体都不得无理玩弄神圣的伊斯兰教法，或者改变，或调整其中的律例。伊斯兰教法确已向人类昭示了有关善恶的诸原则和永恒的价值观，所以任何入无权改变或曲解那些原则和价值观，从而使善变恶，让恶作善，黑白颠倒，以伪乱真。至于先知的第三个使命，可由先知所说的下面这句话来概括。先知说：“人人要向真主负责，在真主御前都要接受质问。”所以真主赐予人们的自由，并非是让人们为所欲为，想怎么办，就怎么办，喜欢到哪里，就到哪里，除此而外，什么责任也不负。事实上，到了末日清算的时候，每个人的言行、甚至生活各个方面都将要受到质问：你是怎样在它们当中使用你所获得的自由?那时，所有的人将被复生起来，诚惶诚恐地站在真主御前，倾听真主叙述人人生前的所作所为，然后，由真主公正严明地赏善罚恶。
如果人们的良心，一旦被上述这种精神力量所包围的话，那么他恰如有一个个保卫者守护着他一样，能为他抵抗着各种邪念的侵袭，或避—免他不致于受邪念之怂恿而冒犯罪恶。不论我们周围是否有警察，或世界上那些有高度警惕性的政府的力量在监督，始终在暗暗中有一个观察者，在控制着人类心灵的活动，因而有一种敬畏感在遏止他不去犯罪作恶，违反真主的一切命令，甚至在夜深人静，黑暗独处的时候，或者在荒凉的沙漠、人迹罕至的不毛之地、也会自我克制，洁身自爱。我们不会相信世上还有什么比这种精神力量更为崇高和有效的方法来建设人们的内心世界，把可嘉的性格根植到人类的心灵深处。关于把道德方面的完善委诸于个人的人格的所有其他方法，在当今的世界上较为流行的有以下这样的主张和论调：“种瓜得瓜，种豆得豆。善有善报，恶有恶果。”“诚实就是最佳的政策”等等。逻辑推理，有时会意味着：例如为了政策方面的一些原因，我们会觉得恶行或说谎，将会有更大的好处，因而，在那种情况下，作恶、撒谎，那是无妨的，也无可受到拘束。这种实用哲学的结果是，我们常常发现会有这样一些人，在他们个人生活方面所表现出来的举止，似乎是无可非议，然而实质上他们在公共生活中却是一些精于撒谎的骗子手，机会主义分子和两面派人物。因为他们往往以一些微不足道的善行作表象，掩盖着他们自己生活中不可告人的更为通常性的另一方面，即醉心于犯罪作恶，譬如，这类伪君子中，有的人在与人们的交际往来，处人处事时，你会觉得他很公正，且有教养，但是另一方面，他却是一个酒徒，或是一个赌棍。或者甚至是人中品质最坏，信仰最成问题的伪信者。他们的座右铭无非就是：“个人生活往往就是有别于公共生活，两种生活方式，都各有自己的界线，泾渭分明。”所以谁想对他们个人生活中存在的错误倾向和悖理行为给以责备或批评的话，他们都会有这样一句早已准备好了的现成答复：“你无权干涉与你无关的问题……管管你自己的事情好了!别人之事少管为佳／
与此相反，正确的信仰，坚信死后复生是真实的，后世是真实的；所以，在任何情况下，恶始终是恶，这是必然的，不管在世界上。恶曾经有过利或弊的现象。在人们的生活中，不论是私下方面，或是公共方面，不可能有两重性。因为人们整个生活，总有一天将在真主那里成为清算的目标。这种有正信的人不是出于政策原因才讲求诚实和忠信，他之所以能坚持诚实和忠信等为美德，是因为它们已经成为他的本质而根深蒂因于其心灵之中，而且撒谎和欺骗等恶德，与他的思想可说是距离千万里，决无接近之可能。因为他那深刻的信仰，经常教导他认识那些邪恶的思想和言行，会使人降低到最卑劣的低于牲畜的地位，“我确已把人造成具有最美的形态，然后我使他变成最卑劣。”(《古兰经》95；4—5)所以，有正信的人之所以获得了持久的伦理道德价值，并使其具体化，不仅因为他固守着不可变更的伊斯兰教法，而且还由于先知穆罕默德的引导给他带来了坚固的原则和牢不可破的基础，作为个人与社会赖于建立的精神个性支柱。因此，有正信的人，根本无需政府的劝告，警察权力的管理。或法院的威慑等等世俗力量来制止他不要去犯罪作恶，或把他引回到正路上去。 |
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