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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-5-28 21:23:48  |
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使者穆罕默德，这位伟大的改革家，他给世界带来了完全根基于《古兰》的伟大思想。
使者的名字有其深邃的涵意，在阿语中，“穆罕默德”的意思是“被赞美的”，使者的另外一个名字叫作“阿哈默德”(Ahmad)，其意思是“赞美者”，《古兰》(Quran) 是使者从主那里获得的启示并传布给世人的经典“古兰”的含义有二；一是“什么是真理”；二是“应该熟读或背诵”。使者所传布的宗教信仰称作“伊斯兰”(Islam)， 所代表的含义是“爱好和平”。信仰伊斯兰的人称作“穆斯林”（Muslem），该词的含义是“发现和平的人”，但一般人常用Muhammadan代替穆斯林，以“Muhammdnism”代替“伊斯兰”，这是因为他们对伊斯兰不了解，并被伊斯兰同胞所接受的缘故。
《古兰》是使者穆罕默德从四十岁起，到六十三岁的归真的二十三年当中，陆陆续续从主那里接受的启示，《古兰》共分为一百一十四章，每一章被命名为一个“索拉”(Sura)。在比较大的章中，又分为若干段， 每段被命名为一个“卢库”(Ruku)“段”，也称为“节”。所以《古兰》中每一章中有若干段也即有若干节。《古兰》中每章的长短不一，最长的一章，大约占全部《古兰》的二十分之一；而最短的一章则只有三节，主给使者启示《古兰》章节的方式各不相同。
有许多章是一次性下降完毕的；而较长的章节，多数是延隔数年才下降完结，有些短的章节，也是陆续下降的。每遇分节下降的《古兰》，使者都逐一指明把该节经文放置到某一章的某一节里。关于《古兰》章节安排，都是使者的意愿和工作，每部分经文降下后，都由追随使者的信士们及时而准确地书写或背育下来，《古兰》中的章节内容的顺序，都是依照使者生前的指示且参照背诵家们的记忆安排的。使者归真之后，他的第一位继承人艾布·伯克尔(AbuBakr)亲自指挥，将手写的原稿立即整理出来，所以，今天所有的穆斯林都生活在同一和统一的《古兰》的恩泽之中。
使者受启示的地点也不同，《古兰》的三分之二是下降在麦加(Meua)。在那里，使者受命传道十三年，其它三分之一是下降在麦地那(Medina)。这段时间正值使者归真的前十年时期。至于章节的安排，则是把降在麦加和麦地那两地的启示合在一起而编排的，下面的这个表，是就《古兰》的章节，从其下降的时期，地点给读者一个介绍。
地 点 时期 下降章数 章 序
麦 加 早期 共60章 第17-21； 50-56 ；67-109； 111-114章
麦 加 中期 共17章 第29-32； 34-39 ；40-46章
麦 加 末期 共15章 第6-7； 10-16 ；22-33 ；25-28章
麦地那 早期 共 6章 第2 ；8； 47； 61； 62； 64章
麦地那 中期 共12章 第3-5 ；24； 33； 48； 57-60 ；63； 65章
麦地那 末期 共 4章 第9； 49； 66 ；110章
《古兰》是使者传布教义最值得信赖，最重要的，也是最根本的的根源。“孙奈”(Sunna)——行为的仪式、规律和方法，也就是使者的言行。它被公认为是伊斯兰教的第二个根源。“哈底斯”(Hadith)的意思是“语录”，但它在学术上的意义却是用于叙述成记录“孙奈”(Sunna)的。事实上，“孙奈”(Sunna)和“哈底斯”(Hadith)是一个含义比较丰富的词，它含括了记录使者的习惯和启示行为的文本，“孙奈”(Sunna)或“哈底斯”(Hadith)是后辈为便于保存而编辑装订的。
“哈底斯”(Hadith)编辑成现在这种形式，历经五个阶段的整理，它并非简单地依照其主题的章节而加以编写的，而是经过一再的反复考证，才形成了现在这样的完整的系统。依此种方法编辑的被公认为可资信赖的“哈底斯”(Hadith)共有六种：《布哈里》(Bukhar)：《穆斯林》(MIUSIYM)；《阿布·达吾德》(Abudawud)：《提而密兹》(Tirinidh)：《伊本·马哲》(Bnmuja)和《南塞伊》(Nasa)。在上列六部“哈底斯”(Hadith)里，以布哈里的“哈底斯”(Hadith)考证最详，故其地位也最高，临时从以上六部“哈底斯”(Hadith)或其他“哈底斯”(Hadith)中选录而成的叫《米希·卡特》(Mlishkat)如《白哈格》(Ba:hag)，《达而·库民》(Dar
·Qutn)……。“哈底斯”(Hadith)也曾被译成英文。
本书在资料引用方面需要说明的是：引证《古兰》原文之处，均未注明《古兰》的名称，只注明所引用的章节数(前一个数字代表章数，后面的数字代表节数)，引用其它书籍，均已注明书名。引证“哈底斯”(Hadith)时，第一个数字代表书数，第二个数字表示该书的章数。
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