——“这就是你们的民族——统一的民族，我是你们的主，你们当要敬事我。”  (古兰经二一·九二)

   (阶缀制度的真象）统治人类理智而最卑鄙的思想，便是贵贱观念，阶级制度，它把人类社会，区划成梯子型的各种等级与阶层，既不是根据道德的原理，又不是依照大众利益，的准则，达完全是大鱼吃小鱼式的，从上到下的剥削行为。上层阶级，都是神圣不可侵犯的特权者，甚而，他们的血统，都是与上帝直接发生关系的，他们有资格，有理由，奴役一般扑厚的百姓，他们有权力，受人崇敬，而下层阶级，则是污秽的，好似一群山羊，生活在棚栏里，供人驱使，任人宰割，遭人虐杀，命该如此地贫寒、受辱、下贱……。

   （印度婆罗门教的阶级制）阶级制度的罪恶，在各个民族里，蔓延着；在每个国家里。周流着。印度的婆罗门教，把人民分为四等：僧侣、贵族、商农、奴隶。他们以为第一阶级，上从上帝的嘴上所生，别的阶级，是从上帝的腿上或脚上或别的肤窍上所生；所以他们的阶级，非常森严，一个底的阶级，绝对不能和一个高的阶级通婚，或其它的平等事件发生，必须下层服务上层。这种思想，便是千万印度人倒霉的渊数，他们遭着恶劣命运的播弄，而成了愚蠢的牺牲品，因袭的俘虏了。

   （文明古国的封建制）在古代的中国、希腊，埃及，巴比伦及一切古老的国度里，郡普遍地施行封建制度，他们分天子、诸侯、卿大夫，家臣、农民、奴隶等阶级，天子是代天行事，土地及一切权力，总揽到他一人手里；别的阶级，是一层一层的大奴才和小奴隶，专供统治者驱使，玩弄，杀害……。

   （阿拉伯的氏族社会）而阿拉伯人，更以氏族阀阅，互相夸耀，闹意见，较任何民族为尤甚。每个氏族的酋长和土司，都把百姓当作自己的私有物。

   （民族仇视与同化）同时，各民族，又举行着狭隘的民族主义，与大民族主义。中国从前的统治者，拿“非我族类，其心必异。”的妄谬说法，以为汉人优秀，文化高，受“天朝”、“王化”的深，别的民族都是夷，狄，蛮，戎属于犬类的野人。于是，用同化政策、高压手段，宗主态度，想把少数民族加以连根拔掉由“王化”到“灭亡”。或者用一个“金玉其外”的巧妙的烟幕弹，使弱小民族，只存了一个名儿，而丧失其民族性与本质。孔老夫子，早在几千年前便憎恨异族的生活习惯，他曾说：“微管仲言，吾其披发左衽矣。”后来各朝代的儒家大汉族主义者，都是一脉相承地绍述其沮师的优越感，夸大狂，而执行一切血腥的无理统治。

   （犹太教徒的狭隘主义）犹太人，发狂地说，只有犹太民族是上帝的儿女牙口选民。基督教人更估高了一殷神父牧师们的身价，把他们的地位，提高到入的水平以上。

   （无色民族的跋扈）此外，日耳曼民族及英、美法等国，对于有色民族和殖民地土著民族的歧视，也是变本加历的。他们并不以平等互助的原则，帮助弱小民族，开展共文化与经济，对人类文化的总和提高一步。适得其反，他们确是唯我独尊，铲除异己。美国的黑人，虽名誉上早已得到自由与解放，然而，至今在许多地方，仍得不到与美国人的平等待遇。有些国家，虽也标志着同情并帮助别的民族，然而，那又只有其名。而无其实，甚而像法西斯希特勒、墨索里尼之流，更疯狂地以为他们的民族，是天之骄子，而“赖蛤蟆想吃天鹅肉”地欲席卷全球，而称霸于世呢。

   （伊斯兰主张全人类的平等统一）穆罕默德，早就认清了这种吃人的封建思想和凶惨的专制兽行，他深感到这些“挟天子以令诸候”的思想，是世界战争的导火线，是人类安宁的绊脚石，于是，用伊斯兰那响亮而严厉的吼声，向世界人类大声疾呼。穆圣首先告诉我们，全人类的平等统一。《古兰经》说：“人类啊！我把你们造成男性与女性，我把你们分为部落与民族，为的是你们互相了解；真的，据安拉看来，你们顶优秀的，就是最畏主守法的人”。  (四九·一三)穆圣说：“穆土林是平等的，像梳子的齿儿一般，你们的主是一个，阿拉伯人与波斯人毫无区别，古莱史人与阿比西尼亚人毫无区别，黑种人与红种人谁也不比谁优秀；不同者，只在敬畏安拉，工作善美而已。”这，就明确地否定了大民族主义，与人类间的歧视，而互助互惠，并肩前进。

   （伊斯兰主张各民族的平等统一）其次，穆圣告诉我们民族的平等统一，《古兰经》说：  “这就是你们的民族————统一的民族，我是你们的主，你们当要敬事我。”  (二一·九二)又说：  “人类原来只是统一的民族，后来才割裂了。” (十·一九)穆圣说：“谁伤害异民族，我便是谁的仇敌”这，就明确地否定了狭隘的民族主义，宗派主义与民族仇视。

   (伊斯兰主张人与人的平等统一)穆圣又告诉我们人与入的平等统一，《古兰经》说：  “一切信士，只是一切弟兄” (四九·一O)。穆圣说，“我对你们虽是圣人，但；咱们对安拉，都是仆人，咱们都是兄弟姊妹，老年人是我们的长辈，壮年人是我们的兄弟，幼小者是我们的子侄”。这又明确地否定了封建制与阶级制。    

   （采用天下穆民一家论的国家)穆圣用这‘天下穆民是弟兄”、“天下穆民是一家”的伟大原则，统一麦加的迁士与美地纳的辅土，统一了奥司与海兹来志两族，统一了犹太教与基督教，统一了阿拉伯半岛—土的各氏族，统一了凯斯拉的波斯，统一了恺撒的罗马。后来的四大“海里发”及翁米亚、阿巴斯、安得罗斯、法图明亚，土耳其各王朝的元首们，都兼承穆圣的精神，统一了不同的民族，建立了以安拉为主的伊斯兰化的国家。就是现在近东，中东、东南亚、非洲等地的伊斯兰国家，与不成国家的团体，都是建基在这种精神上而成立的。如埃及，土耳其，巴基斯坦，叙亚利，伊朗。黎巴嫩、伊拉克、外约旦售沙特阿拉伯，摩洛哥，哈达拉毛，巴勒斯坦、阿富汗等。

   （采用天下穆民一家论的民族)这些都是独立国，就是在各国内的伊斯兰人，也都是实行这种教训才生存着，繁殖着。如：马来半岛的穆士林、克什米尔的穆士林，中国的穆士林，苏联的吉尔吉斯、哈萨克、乌兹别克等族，利比亚的穆土林，阿比西尼亚的穆土林，印度尼西亚的穆士林，南斯拉夫的穆士林，南苏丹的穆士林，突尼斯的穆土林，及英、美。法各国的很少穆士林等。

    （同族与伊斯兰牢不可分）由于伊斯兰教义中这种主张的精深博大，便使各地复杂的民族，在信教以后，  统一起来，成了—个信仰，文化、生活、习惯特殊的伊斯兰民族。如中国的回教，其成分，已不是单一的回纥族或西域人或汉人而信伊斯兰教。而是许多阿拉伯入、波斯人，蒙古人、回纥人，汉人的结合，这些人原来的一切，已被伊斯兰所溶化，完全成了伊斯兰化的民族了。回族为骨，回教为魂，假设从回族中抽出了伊斯兰，则其民族性，民族条件就不存在，就不可能成为一个独特的民族，这些民族，都与伊斯兰分不开，由此可知伊斯兰的伟大了。穆圣说：“一旦阿拉伯人低贱的时候，伊斯兰也就低贱了。”

   （由理论到实践）穆圣一方面，用这高深的理论解决了世界史上最辣手的社会问题，决定人类平等，天下一家，互助合作，世界大同的远大目标，一方面，配合这英明的理论，做了很多警人的事实，我们仅从平凡的小事，便看出穆圣的实千精神。

   （重才能不分种族的国际观）穆圣在用人方面，只视才能，不论种族。他曾派阿比西尼亚入比俩里，作美地纳的总督，同时在该城有迁士与辅士们的各巨头。他又委任波斯籍人巴扎尼，做也门的省长。他又授命奴隶宰得的儿子吴萨迈，帅领一支劲旅，而大贤艾布白克与欧玛，都参加在这支军队里；受吴氏的指挥。而且，在自卫战争中，穆圣对所获俘虏，只要有—技之长，便重用他们，优待他们，与一般人毫无偏差。

   （肤色不是区划优劣的绳墨）艾布，赞里，安法力，在穆圣跟前，同一黑种人辩论，艾氏对那黑人非常憎恨地说：
 “嘿！黑小子……”穆圣听见艾氏的话，很生气地教训他说：“你太小看同类了，你太小看同类了，白种人并不比黑种人强，人的优劣，只依敬主守法，建立功绩而定。”艾氏听了穆圣的申斥，急速将自己的两颊放到地下，对那黑人说：“来!请你踢我的两颊吧！”艾氏这种作风，表示自己痛恨落伍的思想和对黑人道歉，公平相待。

   （“他们是你们的弟兄”）艾布·赞里，是最初皈依圣教的，有一天，他同艾布白克所释放的奴隶阿比西尼亚人比俩里发生口角，艾氏叫他为黑女人的儿子。比俩里』二诉给穆圣，穆圣就责缶艾氏说：“难道你拿他母亲侮辱他吗?你心里依稀残存着蒙昧时代的劣根性啊，”艾氏说：“我这样年迈，也得和他得平等的待遇吗?”穆圣说：“是的，他们是你们的弟兄……。”

   （一切统一于一）马达推叶的儿子盖丝，是一个伪信徒，他时常对穆圣热讽潮冷，他攻击穆圣，即然用其同族的奥司与海兹莱志两族人，帮他的忙，就不该再用别的民族了。有一天，盖丝见一群人之中有波斯人赛里曼，罗马人苏赫彝布，阿比西尼亚人比俩里，他便说：“奥司与海兹莱志已经帮助穆罕默德了，那么，他的情况怎样?他竞自……”圣门大弟子颉拜里之子穆俄孜勃然大怒，抓住盖丝胸前的衣服，去见穆圣，禀告盖丝的谗言，穆圣便奋然而起，到礼拜堂，去给大家宣讲：“诸位，你们共有一个真主，共有一个祖先”。共有一个宗教；阿拉伯语，不一定使你们同父母所生，而它只是一种语文，那么，凡操阿拉浯的人，便是阿拉伯人了。”穆俄孜问怎样处治盖丝?穆圣说：“听着吧！安拉定给他报应。”后来不久，盖丝便叛教而被杀了。

   （没皇帝与庶民之分）圣门弟子艾布·胡勒说：“我偕穆圣到阿卡祖市场去，给他购裤子，穆圣对那布商说：“请你量吧！”穆圣给他大量的钱，于是，他对艾氏说；“这人是谁?他偿我这样多恩物，大概他是皇帝吧!”说着，就跳过去，吻穆圣的手，穆圣扯住他的手说：“外国人都是这样地对皇帝行亲吻礼。这便是对安拉以外的人，表示谦卑与屈辱；但我并不是皇帝，我只不过是你们之中的一个人罢了。”之后，艾，氏去拿裤子，穆圣阻拦住他说：“丢开！谁是物主，谁最有责任，拿自己的东西。”

   （人人在法律上平等）爱赫木的儿子颉卜莱，是阿拉伯的贵族阶级，有一次，在游览天房的时候，一个乡下老，踩住他的裤角，于是，他便悻悻然给那乡下老掴了一个厉害的耳光，乡下老向海里发欧玛去起诉，欧氏念伊斯兰讲求人类平等，无君子小人之分，无官僚贱民之别，所以欧氏无论如何，非勒令颉卜莱，给乡下老赔偿损失不可。但，颉卜莱被富贵所迷惑，作出非法行为，却想诡辩，逍遥法外，欧氏不给他宽待，他便潜逃到邻帮罗马去了。

   （欧玛的忆语）欧玛执政的末年，考虑他以后的继承问题，他说：“假设艾卜·候宰法的奴隶仆莎林在世，我必把海里发大权交给他。”

   我们读到了这些理论与事实，就知道伊斯兰对于世界大同作法是多么认真!实际!积极!合理！

   （威尔斯的话）威尔斯说：“伊斯兰，注重人类完全平等，无宗教之分，无种族之别；穆士林所实行的博爱，使伊斯兰成为今日文明世界上最伟大的一种力量。”

   （达拉的话）琐罗斯德教的高级长老达拉博土，在他所著《我们的完全世界》一书中说：“世界各种宗教中，惟伊斯兰仍然没有肤色的畛域。”

   (赫龙芝的话)赫龙芝教授说：“关于种族联盟的思想，伊斯兰已达到别的任何人所未达到的境地。因为，基于伊斯兰的国际联盟，是以切实联合人类一切种族为原理的这种联盟，是使别的联盟，感觉惭愧。”

   （马西克的话）法国马西克说：“伊斯兰在过去能使各族互助互解，又提倡人类对于义务、权利的平等，所以能把许多背道而驰的民族，团结起来。这种成功，无可比拟。非洲、印度和东印度等伊斯兰的大集团，以及中国等伊斯兰的集团，都是血统不同的民族，没有什么东西，能将他们维集起来，而伊斯兰独能将他们联为一致。”

   （沙林的话）沙林在其所著《中国的少数民族》一书里说：“伊斯兰是同情劳苦人民的宗教，严禁高利贷，每人每年须纳定量的济贫税。并且称全人类是弟兄，无民族与肤色的分别。”又说：“中国以及世界的回族人民，都是因信奉伊斯兰教而形成的。”