—一“使者和穆民大众都信仰主所颁降的，人人都信仰安拉，和他的一切天使，一切经典，一切使者，我们不歧视他的任何使者．”（古兰经二?二八五）

   【宗教的根源与前途】宗教是有历史根源的，是在一定的社会条件下适应着人类的需要而产生的，是安拉为了拯救人类而表现出来的一种道德形式。因为人类是为我主义的，有趋福避祸的利害观念，人类为了追求自己的理想，就产生了依赖感；人类受死亡的限制，就产生了有限感，死、有限、依赖，这些问题现世永不能解决，因而就有了宗教信仰．伊斯兰教乐园最基本的条件得‘永生’和‘无限’这种天堂在人世界永难实现，是人类追求的最终最大的奋斗目标．给人造福除祸的才是值得敬拜的真主，对人有利无害的宗教，才是应该信仰的正教。否则都是邪教，都是迷信．迷信的宗教是脱离社会人生的，故必在人世间死亡而去．与人类社会有关系的进步宗教，到了它的教义完全实现，没有用处的时候，即
到了后世乐园的时候，当然也无所谓宗教了。《古兰经》说：  “你们舍安拉而祈祷的，确是像你们一样的奴仆，如果你们说话算活：你们叫他们吧要他们答应你们吧”（七?一九二）又说：“他不祈祷安拉，却祈祷那不能福他不能祸他的东西，这确是渺茫的迷信．他祈祷那祸多福少的东西，帮手多万贱！同伴多可恶！”（二二?一二）穆圣说：“信仰在恐怖与希望之间．”

   【从宇宙的起源与归宿谈到认主与信仰】谈信仰，应从宇宙的起源开始，而这个问题，又是极难用科学方法解决的神密的谜．许多的考古学家、地质学家、进化论者，化费了很多时间与精力，发现了很多的材料与假设，结果主张万物自然而有，万物都产生于水生单细胞动物，这单细胞动物，又产生于无生物，人、猴、狼的祖先是同源的，是几万万年时的古猿进化而来的。至于说无生物是从那里来的？无生物为什么能变单细胞动物与生物？古猿为什么能变猴和人？现在的猴为什么不能进化为人？人为什么不能进化成别的东西？宇宙究竟从那里来？到那里去？为什么万物会自然而有？、如何有法，世界万有是否都是人创造的？这些问题，科学家说：现代科学知识不够，无法解决．而伊斯兰的科学家穆罕默德却把这些问题及宇宙的出发、过程、归宿，解释的非常明白，他首先告诉我们，安拉创造一切，人类发明一切，宇宙万有，从安拉那里来，到安拉那里去，并且在安拉创造的原则下，承认现在科学家所发现的一切自然规律、社会规律及一切定理．凡一切事物不但变化，而且进化，否则变化只是循环轮回。举例来说：伊斯兰对于人类起源问题，也有和一般科学研究相类似的地方，《古兰经》很多处说：安拉从“一个乃弗恩”上创造人类（四?一）“乃弗恩”在阿文文字学里有“生物”、“动物”、“人”等义，“一个”有“单”的意思，我们不管旧有的注释，但就字面的意义来说，便明确的指出，安拉从单
细胞动物造人。《古兰经》有很多处说，安拉从水上造生物（二一?三Ｏ）这就说明单细胞动物是水生的。《古兰经》又有很多处说：安拉从土上造人（三0?二0）这就说明生物的起源是无生物。同时伊斯兰更进一步主张无生物是起源于安拉，即是安拉使万物先无而后有的意思。我们把科学家的创造者，万物的创造者—一安拉，认清楚了，我们也就了解伊斯兰的信仰体系与认主观为何物了。《古兰经》说：“所谓信士，就是这种人，遇人提起安拉的时候，他们的心便颤栗；遇人诵读安拉的教训的时候，他们的信仰便增强，他们只信赖他们的主，他们立行拜功，旅费我所慈悯他们的，只有这种人，才是不折不扣的信士。他们在他们的主阔前将获得许多品级、恕饶与高尚的给养。”（八?二～四）又说：“安拉的创造，要比人类的发明伟大的多。但大部分人都漠然不知。”（四①?五七）

     【他们与风格是怎样产生的】安拉创造了人类，但，他们由于知识与文化水平的过底，大都不认识安拉，甚而反对他，而迷信他的所造物，轻木重末，倒行逆施。诚然，原始时代的人类，一切相当幼稚，相当落伍，即没有严密的组织，又没有很好的武器，狂风暴雨、时常侵袭他们，洪水猛兽，不断包围他们，人类为了求生存、求繁殖，不得不与自然障碍作斗争。无疑地，那时人类的思想，还封闭得很，他们对于无法克服的难以抗拒的东西，往往迷信它们，祈灵它们，膜拜它们。依赖它们能降福除祸。因此，在各民族中，都存在着各式各样的信仰与崇拜，神化与风俗。

   【五花八门的迷信及崇拜】人类的迷信，非常复杂，大慨来说，有图腾崇拜、生殖器崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜。植物崇拜、动物崇拜、人物崇拜和自然崇拜等，五花八门，不一而足．因此。北美洲的奥日见印第安人，拜太阳、月亮，星宿．英属新赫布里岛的土人，拜大岩石。圭亚那的士人，拜石头、河涧、瀑布、土地．印度人拜蛇、虎、牛等、波斯人拜火．阿拉伯人拜树、石像．南洋群岛的士人，拜椰子树。日本人拜佛．中国人拜老天、地、狐仙、青蛙、牌位、风神、财神、火神、牛王、马王、龙王、玉皇大帝、黄龙大王（蛇）、关公、老包及其他一切可知与不可知的，荒谬与不合理的迷信崇拜、名誉崇拜、金钱崇拜、私欲崇拜、人物像崇拜……．

   【向迷信进军】在迷信的毒气，弥漫着世界特别是愚昧的阿拉伯半岛的时候，穆罕默德面临着这鬼鬼祟祟、“西游记”式的神权社会，抱着舍己为群，至死不屈的大无畏情神，改革人类的宗教信仰，涤滤粗矿的思想，荡平野蛮的民俗，廊清迷信的渣滓，使大家由非理到合理，由退步到进步，由杂乱到整齐．用严格的?一神论，号召大家通过思维、观察、研究、证明、信仰超人、超物．高洁无比的，独一无二的真主—一安拉，使大家的思想，在唯一安拉的旗帜下，统一起来，提高起来，通过现实，为来世奋斗。古兰经说：“我又拿一件事劝化你们，你们要为真主双双地或个别的站起来，然后好好思想。”（三四?四六）又说．“安拉是独一的，是万物的归宿，他不产生，也不被产生，任何一个不能作他的伙计．”（—一二?一一四）

     【驳三位一体说】泛神论与多神论的迷信。是显而易见的。就是唯一神论的犹太教，基督教的迷信，也是很多的。他们本来受有安拉的圣经》教他们作一神的崇拜，然而，他们那些斯文扫地的牧师与神父，为私欲所驱使，为金钱所迷惑，竟然毫无理性地私自窜改《圣经》原文，所以，安拉给穆撒的《讨拉》给尔撒的《引支勒》其真本早已不复存在；而现在所谓的新旧约，是经过几十个圣徒一改再改，一变再变而成就的《旧约》只是一部故事神化，《新约》只是耶稣的言行录，都是人造作的，不是安拉的启示，因此他们举行着许多的狂妄的迷信，那些迷信中，最荒谬的，莫过于三位一体的上帝观，犹太教徒说，贤哲欧宰尔，是上帝的儿子。（九?三①）基督教徒说，先知耶稣是上帝的儿子。（五?七二一七七）其实三毕竟是三，而不是一，否则，便毁灭了上帝的主格，毁灭了数学的定理，便是强词夺理，至于说上帝的儿子，这是说真主爱民如子，人人都像真主的儿子一般，人人一律平等，这并非机械地说，耶稣和人类果真是真主产生的有血统关系的真实儿子，否则，便是固执、死读书、读死书的教条
主义，便是无理的无理。穆罕默德为了纠正他们这种错误的偏差，拿《古兰经》循教训，来归劝他们，联络他们，批评他们，革他们的命说：“天地的创造者，他怎能有儿子呢？他也没有爱人，他创造万物，他全知万物、”（六?一＊一）又说：“你说；有圣经的人们啊！来共守我们与你们同一的道，我们只崇拜安拉，不可以任何事物，配拟他，我们也不在安拉以外互相奉为主宰，如果你们叛离，那么，我们保证自己是穆士林．”（三?六四）又说．“你们说我们信仰降示给我们的，与降示给你们的；我们的主宰，与你们的主宰是一个，我们是服从他的．”（二九?四六）又说：”那些主张安拉是三位的一位的人们已经叛教了，真主只有一个，如果他们不停止这种谬论，那么他们里边的反信分子已经遭到惨暴的罪刑了，他们还不向安拉懊悔求饶吗？安拉是  恕烧的、特慈的．美尔嫣的儿子基督只是一个圣人，他以前 曾经出过许多圣人，他的母亲是很老诚的，他母子俩个都吃粮饭，看！我怎样给你们细说细讲，看！他们再往哪里转变？”（五?七三一七六）又说：“从前安拉说。尔撒啊！美尔嫣的儿子啊！难道你对人们说：你们不要信安拉而把我母子二人当主敬拜吧！尔撒说：我怎能说那与我不合格的
话呢？”（五?—一六）

   【驳原始罪与耶稣活开天说】其次基督教徒又狂称人类的祖先阿丹抗主命吃麦果，干了罪，因而全人类都跟着有罪，后来耶稣被钉在十字架，用他的血肉赎了全人类的原始罪，上帝教他活着上天，因而现在的基督教徒又造谣说伊斯兰不如基督教，因为穆罕默德死了，耶稣却活着，将来还要下凡，消灭伊斯兰，万教统一在基督教里。这种谬论，使许多外教人上当，使无脑子的穆士林也上了当。伊斯兰完全否定这种迷信，首先《古兰经》说，“他们并没杀死他，也没把他钉在十字架上。’（四?一五七）又说：“父亲与儿子谁也不能替谁料理一点事。”（三一?三三）这说明耶稣当时没有被打死，祸福善恶，各干各受，谁也替不了谁。其次《古兰经》又说，”我确实教你死去：教你提高到我跟前。”（三?五五）这明说耶稣死了，但不是被钉十字架而死，说“提高”是灵魂上天堂，并不是肉体活着上天去了，《古兰经》并没说将来他要下凡，当然他不能消灭伊斯兰了，这就把基督教的空想狂想打垮了。穆士林虽也有信耶稣降世的，但那只是由”不可靠的小说神话里误会而来的。穆士林虽也有引证圣训主张耶稣降世的，但这种圣训或许是伪造的，或许是个人传述的，这种圣训不能定“候昆”就算是连续的圣训，也不能相反《古兰经》圣训与《古兰经》有了冲突，要解释圣训，使矛盾统一起来．尔撒降世的圣训，只说他降世，并没说活着肉体降世，或许穆圣预言尔撒的灵魂与精神降世，就是说将来有一个基督教徒。有耶稣的精神，彻底消灭基督教的一切非理的教义，回到古今的正教伊斯兰里来。或许是穆圣初传教时，为了联合基督教而说了这样的话，或许是对才入教的基督教徒说的，否则就与《古兰经》不符合了。穆圣也不成封印万圣的至圣了。

   【打倒唯我主义提倡平等主义】～般宗教徒和一般民族，大都抱着唯我主义，优越思想，狭隘观念大民族主义。排斥异己，同化异己，称雄称霸。因此，犹太教徒与基督教徒都强调，上帝是他们私有的，他们是上帝的儿女，只有他们有资格进天堂，～切由他们独占，别人哪能问津。（五?一八）伊斯兰的主张，则不然它以为凡是把理论与实践合一，把信仰与善功联系的人，不分教籍的名义，不分种族派别，一律平等，得享受乐园的幸福《古兰经》说：“真的，一般信道的人，犹太教徒、基教教徒、拜星教徒—一凡信仰安拉与末日并作善事的，都可在主的阈前获得自己的报酬，他们即无恐惧，又无忧闷”（二?六二）又说；“他们说。只有犹太教徒与基督教徒能进乐园。”这是他们的梦想。你说：“倘若你们说话算话，那么你们拿出证据来吧！是的，凡行善地把自己的面孔服从安拉的人，都能在安拉阙前，获得他的报酬，他们即无骇怕，又无忧虑”（二?——一，—一二）

   【反对派系奖励合作】一般宗教都是孤立的，各自为政的，不相为谋的，分党分派、互为水火、同室操戈的，伊斯兰则主张，一切宗教的本质，都是同一的，一切天使所传的宗教，虽然时代不同，条规互异，但，归根结底，都是出自一个源头，都是劝人为善的，应当团结起来，平心静气，发扬对的，取缔不对的．《古兰经》说。“安拉给你们制定了那瞩告努哈的、启示给你的及嘱告依卜拉欣、穆撒、尔撒的宗教。你们当整理宗教，不可在教内自分党派．”（四二?一三）又说“分裂自己的宗教而成派系的人们，你和他们是毫不相干的，他们的事，全归安拉处理，以后他暴露他们的行为．” （六?一五九）又说：“你们不要做多神教徒，他们自分教派和党系，每个党派，都希爱自己的主义。”（31：3）