袁汝琦  中国清康熙年间伊斯兰教经师。字懋昭。金陵(今南京)卢妃巷人。回族。出身于经学世家，生卒年不详。活动于17世纪下半叶和18世纪初。父盛之为胡登洲五传弟子，谦恭、饱学，深孚众望。髫龄时从父习读伊斯兰经籍。父病危时嘱令弟子马进益代为指示以终其所学。他谙熟阿拉伯文，精通伊斯兰教义。居家授徒，恪守经训，洁己惠人，宽而多忍，名重一时。推崇阿拉伯学者查密、阿补德•欧默尔等人“学识超凡，品德几圣”，所著《密迩索德》、《勒瓦一合》、《额史尔》等，是“阐明造化之体用，人物之知能，以作道者践趋之程式”。在伊斯兰教认主学方面，主张“造物主欲见其全体大用，而生人焉，则人也者，造物主之镜。镜明则见全，镜昏则见亏，是见全见亏，只在人之心镜明与不明尔”。曾据经禁断拜中起指，本方之众咸遵革之。全力支持汉文译著事业，高度赞扬其弟子刘智是当时之“伟人”，不仅以“考经”身份协助译著《天方性理》，且亲自为之作序。曾为马注《清真指南》赠诗云：“先生明月腹中藏，照尽妍媸未损光”，以资鼓励。

马安礼 中国清代后期伊斯兰教学者。生卒年代不详。字敬斋，云南人。回族。活动于19世纪。系著名回族穆斯林学者马复初(1794～1874)的弟子和得力助手。通晓阿拉伯文、波斯文，具有较扎实的古汉语基础，经常协助乃师完成汉文伊斯兰经籍译著。其师马复初的若干撰述，如《四典要会》、《大化总归》、《醒世箴言》等，均系口授，由马安礼笔录、整理或参与润色。相传《古兰经》最早的汉译本《宝命真经直解》前5卷，也是乃师口授、马安礼执笔。马复初的《朝觐途记》，原系阿拉伯文著述，于清咸丰十一年(1861)由马安礼译为汉文，在昆明刊行问世。埃及诗人蒲绥里(1213～1294或1297)的长诗《衮衣颂》(亦译为《天方诗经》)，由马复初于1867年译成汉文，光绪十六年(1890)复由马安礼整理重译，以阿、汉文对照形式木刻问世，1957年由人民文学出版社影印、再版。他对伊斯兰汉文著述的传播与发展，贡献颇多。据国外有关资料记载，1872年云南回民反清斗争失败，马复初遇难后，马安礼曾避入北京，任法国驻华公使馆的汉、阿文译员。

王守谦  中国清末伊斯兰教著名阿訇。生卒年不详。名崇明，以字行，俗称“王四阿訇”或“王四爷”。北京牛街人。回族。出身于经学世家，父永寿为牛街西大寺教长。少年时代，奉父命，两赴陕西拜名师学习经学，历时10余年，对伊斯兰教伦理学、教法学均有造诣，尤对认主学有精深研究，受锦幛两幅还京。途中，曾在天津大寺代掌教领拜讲经，赢得津门穆斯林赞誉。回京后，受聘于牛街西大寺。以其渊博学识，受到当时著名经师“沧州李”(四爷)、“北钊李”(恩荣)、刘辑五等人景仰敬重，与清王公贵族亦过从甚密。所授弟子回履祥、李长泰、“邋遢李”、于长明、子振益(友三)、侄孙王宽(浩然)、孙瑞兰等，后均成为有名阿訇。故王守谦被时人誉之为中国伊斯兰教“北方经师泰斗”。

纳润章(1900～1971) 现代中国伊斯兰教阿訇、教育家。名荣滨，以字行，经名努尔•穆罕默德。回族。云南河西(今云南省通海县)纳家营人。出身于伊斯兰教经师世家。青少年时代刻苦攻读汉语、阿拉伯语、英语，立志从文化教育人手，振兴民族、宗教。1928年在保山创办中阿文并授的伊斯兰中学。1942年日本飞机轰炸保山，携眷到蒙化(今巍山)创办兴建中学，聘请省内外知名学者任教，培养了大批回族子弟。中华人民共和国成立后，该校改名为巍山第二中学，他担任校长，学校开始招收女生和其他民族的学生，培养了不少爱国爱教的经济、文化建设人才。他先后被选为云南省政协委员、大理白族自治州人民代表及州政协副主席，1971年病逝。在长期办学中，他主张改革教学内容，革新教学方法，经书并授，中阿文并举，说服穆斯林乡老改变只重经学，轻视学习汉文的倾向。课程除设置穆斯林经堂必学之宗教典籍、阿文语法修辞、逻辑等课程外，还授汉语文、历史、地理、数学、体育、音乐等科目，并组织学生在各回民村寨和邻近县区宣传实习，卓有成效。抗日战争时期，他积极宣传爱国抗日，曾在重庆《回教论坛》期刊上发表《回教与抗战理论》一文，后被译为英文、阿文，发表在仰光《觉民日报》、德里《印度日报》和开罗《金字塔报》上。译著有《伊斯兰的教诲》、《穆圣遗训选》和《伊斯兰格言》等。

庞士谦(1902～1958) 中国伊斯兰教著名学者、阿訇。字益吾，经名穆罕默德•特瓦杜尔。回族。河南孟县人。早年曾赴河南、山西、甘肃等地访师求学。1922年，20岁时任郑州清平里清真寺阿訇，讲授伊斯兰教经典。后返回原籍创办经文(阿拉伯文与汉文)小学，旋在郑州参予创建“伊斯兰文化研究社”。1930～1937年间任北平成达师范学校训育主任，兼授阿拉伯语课程。1938年率“中国法鲁克留埃学生团”赴开罗爱资哈尔大学留学，就读于教法学院，专攻教法与圣训等学科。抗日战争爆发后，他率领中国留学生朝觐团赴麦加朝觐，大力宣传中国抗战。1942年起，任中国留埃学生部部长，且荣膺埃及国王法鲁克东方事务顾问，爱资哈尔大学中国文化讲座讲师。1947年回国后，在北平参与创建回教经学院并任教，又参与创办“月华文化服务社”，并主编《月华》杂志及《月华周报》，同时担任北平师范大学阿拉伯语兼职教授。1949年，在北京回民学院和中国伊斯兰教经学院任教。1952年曾参与筹建中国伊斯兰教协会，该会成立后任常务委员会委员。1958年病逝。他长期从事伊斯兰教教育工作和学术研究，主要著作有《中国与回教》(阿拉伯文，开罗版)、《埃及九年》、《中国回教寺院教育之沿革及课本》、《回民教育与留埃学生》以及译作《和平之使命》、《回教认识的派别》、《伊斯兰宗教史》、《回教法学史》、《瑙威四十段圣谕》等。他毕生勤奋笃学，锐意改革。在“两世观”上，主张“今后两世兼顾”，提倡改善穆斯林现实生活，他还致力于改革经堂教育，提倡在宗教课程外加授科学文化课程，“使所学阿拉伯文现代化”，从而“皆能读报、写信、作文、讲话”。主张各清真寺给经学儿童加授汉文课本，并亲手试编了阿文小学新式教科书。主张用现代观点全面研究伊斯兰文化，重视理性知识，反对以神话传说作学术研究的依据。重视因时制宜，因地制宜。既要遵奉伊斯兰经、训精神，又不要因循守旧。他以身示范地倡导用汉文译述伊斯兰教经籍，以广泛宣传伊斯兰文化。

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