圣训二十七：贤者乌拜塔·木莱克叙述，安拉的使者＊说：“哎！古兰经之人啊！别把它当作枕头，而应按要求日夜诵读之。宣传古兰经，优美地诵读并沉思之，以使你们成功。别为它（在现实）寻求报酬，因它（在后世）有巨大报酬”（白哈其圣训）。

    评注：这则圣训论述了以下观点：

    1．不应把古兰经当作枕头，这是对经典的不敬行为。伊本·厚哲尔写，把古兰经当作枕头，把腿伸向它，脚踏它等都是受禁行为。其次词组“当作枕头”还意味着对古兰经的无所谓态度。正如为寻求慈悯而放置在陵墓上的物品那样，把它当作枕头是对古兰经的极大不敬，我们拥有的古兰经应被阅读。

    2．词组按要求阅读意指极大限度尊敬地阅读它，古兰经指出：

    “受赐经典的人们，应按要求阅读”。

    人们毕恭毕敬地接受国王的命令，极大喜悦地阅读情书，相似极其尊重和喜悦地阅读古兰经。

    3．词组“宣传古兰经”意指我们应用言辞、文章、劝戒、实践和其它方法宣传它。

    安拉的使者＊命令宣传和弘扬它。但是，一些所谓的思想家认为这是徒劳的，而又自称厚爱安拉的使者＊和伊斯兰。

    波斯诗文曰：“贝督因人啊！我担心你到不了克尔白，因你选择了去土耳其的道路 ”。

    安拉的使者＊命令宣传古兰经，但是我们对清除宣传道路中的障碍犹豫不决。我们制定法律使世俗教育义务化，并强制孩子入小学而不学习古兰经。因损失了孩子们的生计，我们不喜欢宗教学校里的教师，不把孩子送给他们（教育），既便这种理解正确，也免不了我们的责任。相反，我们的责任更大，因我们个体或集体有责任宣传古兰经。无疑，宗教教师应对自己的缺点负责，但是假若因为他的缺点，我们就阻止孩子们去宗教学校，以普及初级义务教育的名义通知父母，强迫他们剥夺了孩子们学习古兰经的权力，这正如以毒药杀死心血管病患者一样。以想象的宗教教师的缺陷，企图合理化我们的敌意是，这在万能安拉的法庭中无效。我们认为在一些科目，如代数中教育我们的孩子是必要的，使他们适应于经营一个杂货店或受雇于国家统治者的手下，但是根据万能的安拉，学习古兰经最重要。

    4．应柔和引诵，前面的圣训已解释过。

    5．我们奉命去领会古兰经的涵义。《信仰复兴》中有引自于《陶拉特》的引述。安拉说：“我的仆人啊！难道你们不惭愧对我的行为吗？假若你们在旅途中收到一封来自朋友的信，你们会坐下来全心阅读，并尽力理解其每句话。但是对我解释诸事、并再三强调重要事务以使你们参悟和理解的经典，你们漠不关心。难道我不如你们的朋友吗？我的仆民啊！你的朋友向你说话时，你会专心致志。你倾听并尽力理解它们，假若有人打扰你，你会以手势制止他。我以我的经典与你对话，但你毫不介意，难道我不如你的朋友吗”？冥想和参悟古兰经含义的美德已在本书的前言和圣训八中提到。

    “别寻求报酬”意指不应因诵古兰经而受酬。因你的诵读为在后世获取巨大回赐。在今世中因它受酬，正如满足于贝壳而非金钱一样。安拉的使者＊说：“当我的民众更加留意钱财时，将失去伊斯兰授于的尊严；当放弃了劝善戒恶时，将失去真启恩典（对古兰经的理解）。