奉普慈特慈的真主之名

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“我降世你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当以你的真主所将士的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他们把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。”(5：48)

哈俩里：意为合法事物，指伊斯兰教法中允许穆斯林的事物。

哈拉目：意为非法事物，指伊斯兰教法中禁止穆斯林的事物。

伊斯兰教法规定合法事物和非法事物，是为了规范每个穆斯林在个人生活中的一切行为，使我们能享受真主为人类创造的美好事物和佳美的食物，享受真主对我们人类的恩惠，同时原理哪些危害人类自身和人类社会的行为和事物。

任何人都不能妄断“哈俩里”与“哈拉目”

真主在《古兰经》中说：“你们对于自己所叙述的事，不要妄言：‘这是合法的，那是非法的’。以致你们假借真主的名义而造谣，假借真主的名义而造谣者必不成功”（16：116）又说：“你说：“你们告诉我吧！真主为你们降下的给养，你们把它分为违法的与合法的，你们究竟是奉真主的命令呢？还是假借真主的名义而造谣呢？”（10：59）

据伊本欧买尔的传述：穆圣说：“求私情而破坏真主的法律者，等于反抗真主。明知而告假状者，必遭主怒；冤枉信士者，必进火狱；助人制造冤状者，必备真主唾弃。”（艾布达伍德辑录）

伊斯兰教对于“哈俩里”与“哈拉目”的认定具有严格的界定标准，认定某一事物的合法与非法属性，必须符合《古兰经》和圣训的明文规定以及教法学家的一致认可。先贤阿里曾说：“假若依个人的认识来判定事物的话、那么抹皮靴时肯定会以为是抹靴底。”这就说明，教法的判定不是依据某一个人的意志来制定的。即便是被大家公认的四大教法学家，他们也对于自己所有的教法主张，也未以完美无缺自居。教法学家沙菲尔说：“我的意见即使被认为是正确的，其中也可能含有错误的成分；别人的意见即使是错误的也含有正确的因素。”也说明了教法制定的严肃性和严谨性，也说明了教法学家制定教法律例的审慎和谦恭。既然如此，我们常人又怎能轻易地进行教法判定呢？但是，当我们遇到一些含糊或悖理的事物时，该如何对待呢？在这方面，教法学家罕百里为我们做出了表率。当有人问及他一件悖理之事时，他总是回答到：“我讨厌此事。”或说：“这件事并不使我感到惊奇。”或说：“我不喜欢这样的事情。”或说：“我不赞成这种事情。”其他的教法学家诸如艾布哈尼发、马力克以及许多的著名法学家们都如此谨慎，不随便判断，那么我们普通穆斯林又怎能随便断这是“哈俩里”，那是“哈拉目”呢！？这样做违背了伊斯兰教的立法精神和原则。所以，希望我们穆斯林同胞不要妄断教法，以免遭受真主的谴怒。

现今社会，每个穆斯林都会在日常生活中遇到一些教法问题，我们在没有找到教法明文规定之前，不可轻率地将其认定为合法或非法，而应慎重对待，由具有渊博宗教学识的法学家们根据经训精神，集体研究和、探讨，形成一致意见。

祈求真主赐予我们智慧，使我们能够明辨是非，谨守真主的法度，成为一个两世吉庆的穆斯林。阿敏！