阿里说道：“在你们被清算之前，你们自己应当首先清算一下自己。在你们被秤量之前，你们自己应当首先秤量一下自己。” 
    这是一个最有益和最可靠的教导。关于这个教导我们有必要加以解释。文明人对这一问题是不会有任何怀疑的。正如一棵树、一朵花和一匹马均需要有人专门照料和培养那样，人也需要培养。在此，我们没有必要就果实或动物需要调训做出解释。因为现在就连那些最不开化的人也懂得调教动物、开垦种地、和培植花草树木。也许，他们还没有掌握培育花草树木的秘诀，但是，他们知道培育花草树木和调教动物的必要性。现在我们再来谈谈人，文明人和野蛮人之间的区别是显而易见的。但是，那些愚昧无知和头脑简单的人认为，人就是人，人并不象动物或植物那样需要培育。一个野蛮人部落的酋长决不会认为自己的子女需要教育。甚至，他会把自己的儿子受教育视为是对他的子女的一种蔑视。也许他会这样认为，部落中最低贱的人应该与动物毫无两样，因此才需要教育。但是，他的子女是一个完美的人，是不需要接受教育和学习生活中的礼仪和高尚的道德的。但是，一个有知识的文明人决不会这样想，他会认为，由于他的子女是人，因此就比一匹马、一只鸽子、一朵花、一棵树更需要教育，犹如如花草树木由于是有生命的植物需要培育那样。这说明了它们的完美而并不说明它们的缺陷。另外动物比植物更完美一些，因此，动物就比植物更需要培育。人由于比动物更完美，所以就更需要教育。人具有特殊的潜能，因此，人的子女就更需要培育和学习良好的知识和礼仪道德。人人都知道人是需要教育的，但是意见不同，有一部分人认为人犹如动植物那样，必须得到他人的培育，另一个人必须做他的园丁。无疑，人是需要老师和保育员的，他们都是人的引导者。但是，人并不是一块价值昂贵的金属和石头，必须交给一个精练的工匠，去敲凿和雕琢。他也不是一朵花，任何人都可以一伸手就能摘到。同时人也不象鹦鹉那样只知道重复他人的话语。人是具有自由和独立意志的。也许，人会受到外部因素的影响。但是，人最终应该进行自我反省，自己为自己做出抉择。只要自己不进行自我反省的话，别人的思想是不能对他产生丝毫影响的。就此，先贤们说：一个人如果不能在内心进行自我反省的话，他人的劝告对他来说是无济于事的。　　 
    这一切都说明，人与其他存在物在接受教育方面是不同的，仅靠老师的教育是不够的，每个人必须成为自己的老师，应该具备两种人格，一方面应该成为发号施令者，另一方面应该成为遵守命令者。一方面应该成为劝告者，另一方面应该成为接受劝告者。即充当清算者，又充当被清算者。在《古兰经》中讲到了人所具有的“良心的责备”，顾名思意其意义是人在做错了事情后，会受到良心的责备，没有一个人能够例外。因此，每一个人在做了错事时将会受到自己良心的谴责和折磨。 
    这是人的一个明显的例子，也许他会认为自己是一个具有双重人格的人。但事实并非如此。也就是说，人并非具有两个灵魂和两个人格，一个是统治者，另一个是被统治者，一个是劝告者，另一个是被劝告者。正如伊斯兰教的先知穆罕默德所说：真主之所以把这一存在物称为人，是由于人是由各种不同的特性和倾向组成的。因此，在人的存在中有一种类似双重性格的状况出现。如果让两个人合作，相互之间签定协约，并在合作期间相互监督，在年终结算之时，共同分享或承担损失。假如双方均兢兢兢业业地努力工作，同时也没有犯什么差错，也没有背信弃义，他们会共同祝贺，相互欢喜。相反，如果有一方没有认真完成自己的工作，过分地挥霍浪费，或者背信弃义，一定会受到对方严厉的谴责和惩罚。人之所以成为人是由于在人的存在中有两个对立面存在。一方面人应该尽量满足自己的不同的需求和爱好。另一方面，应该给自己约法三章，始终严以律己，自我监督，并在年终和月末或者周末进行自我反省，检查一下自己是否犯有什么过失。如果发现自己犯有某种过失，应该严厉地责备自己并保证不要重犯这种错误。所有这些均说明，人是需要教师的，但是，外在的教师是不够的，人应该自己作自己的老师。