哈萨克斯坦﹐在被俄罗斯侵占之前就是伊斯兰国﹐苏联时期进行无神论改造﹐极左运动几十年﹐多数哈萨克人民失去了哈萨克语言﹐文化传统消灭殆尽﹐对祖先的伊斯兰信仰一无所知。 苏联解体后﹐民族情绪高涨﹐独立政府努力恢复民族语言和传统文化﹐许多人追回古老的伊斯兰﹐包含许多陈规陋习﹐对现实生活无法适应。 年青一代哈萨克穆斯林﹐出国到阿拉伯国家重新引进伊斯兰﹐因此在哈萨克斯坦城乡出现了纯正伊斯兰运动﹐在这片古老的土地上重新播种﹐培育新苗。 

　　哈萨克斯坦有十三个行政州﹐其中有两个州(曼格斯套州和阿特劳州)建立了最新伊斯兰文化基地﹐许多留学归国的年青伊斯兰学者设堂讲课﹐建造清真寺。 这个新思潮﹐他们自称是伊斯兰赛拉菲亚学派﹐遵循先知穆罕默德和他亲传弟子的原始精神﹐但是在前苏联控制下的穆斯林地区﹐称他们是“瓦哈比派伊斯兰”﹐宣布为危险的极端宗教思想。 在前苏联统治时期﹐早在二十世纪八十年代﹐苏联统治下的穆斯林暗中结社﹐成立地下清真寺和伊斯兰学习班﹐许多学者秘密宣教。 这些人被苏联克格博特务机构视为洪水猛兽﹐反对苏联帝国殖民统治。

　　苏联解体﹐中亚穆斯林国家纷纷独立。 各地秘密伊斯兰组织崭露头角﹐公开宣教﹐但遭到后苏联时代的独立政府严厉镇压﹐因为宣传伊斯兰﹐必然对苏联在中亚地区遗老遗少新官僚构成政权威胁。 哈萨克斯坦的赛拉菲亚伊斯兰﹐集中在曼格斯套州发展﹐在1999年夏季正式宣布建立理事会。 与此同时﹐1999年二月﹐邻国乌兹别克斯坦发生爆炸事件﹐政府借此为由宣布赛拉菲极端伊斯兰非法。 在哈萨克斯坦曼格斯套州基地﹐伊玛目艾迪尔占‧穆兹迪巴耶夫在当地活动有十年历史﹐是最有威望的伊斯兰领袖﹐2005年二月遭到哈萨克政府逮捕。

　　曼格斯套州伊斯兰运动﹐从1997年全面展开﹐当地宣传的名称是“塔志丁运动”﹐意思是“纯正伊斯兰运动”。 当时﹐有少数宣教团从中东和南亚地区进入哈萨克斯坦走访宣教﹐接受当地人归信﹐传播赛拉菲纯正伊斯兰思想。 曼格斯套州的扎诺镇(Zanaozen)是全州文化中心﹐是赛拉菲伊斯兰宣教活动的根据地。 从1998年开始﹐他们在官方清真寺附近举行单独的主麻聚礼﹐参加者多数是年青人。 官方对赛拉菲加派不支持﹐多半受到前苏联克格博宣传的影响﹐盲目判定他们是极端主义和保守主义教派。 十年来﹐政府多方干涉﹐不断逮捕他们的领袖﹐但曼格斯套州的纯正伊斯兰运动前仆后继﹐前一任被政府关押﹐立即推选出另一位领袖接替﹐他们在斗争和对抗中成长。

　　据调查﹐这个组织有一个一百一十人组成的领导委员会﹐在曼格斯套州各地城镇都有支部。 记者访问过许多赛拉菲教派积极份子﹐他们都是在1996年之后进入这个教派的新成员﹐而且其中许多人都是在前苏联时期来自附近中亚国家﹐如乌兹别克斯坦和土库曼斯坦。 他们是当年苏联时期的愤青﹐对苏联当局表示不满﹐在秘密中发展伊斯兰作为反抗苏联统治的手段﹐以伊斯兰化的衣着和面容表现反抗精神和互相认同的信号。
他们在民间积极和深入活动﹐举办各种形式的伊斯兰学习班﹐以学习《古兰经》和圣训为主要课程﹐每组二三十人﹐每周有定期﹐使用俄罗斯语文教学。 哈萨克斯坦独立之后推行官方伊斯兰﹐政府把伊斯兰当作统治工具﹐实行愚民政策﹐提倡旧风俗和老陋习﹐而不许穆斯林直接学习经典和圣行﹐因此﹐从苏联时期到今日﹐凡是宣传赛拉菲纯正伊斯兰者﹐一律被定为“不同政见者”﹐如同苏联时代的阶级敌人。

　　哈萨克斯坦的报刊上经常出现一些文章﹐批判赛拉菲伊斯兰教派的极端思想﹐但是这些文章写作水平有限﹐多数出于不谙伊斯兰知识的文痞之手﹐明显保留了苏联时期政治运动的恶劣遗风 ---- 强词夺理的政治大批判。 官方可以保持苏联式作风﹐但缺少了苏联时期的镇压手段﹐不伦不类的批判﹐对赛拉菲纯正教派如同隔靴搔痒﹐哈萨克的伊斯兰运动正在落地生根。