伊斯兰的妇女地位

   伊斯兰尊重妇女

   伊斯兰的妇女更享有——加上其法律和文明权力——伊斯兰社会的关心、爱与同情，所以，伊斯兰主张她自由，给予这种同情-沉浸于这些感情中，难道她不是慈爱的母亲、爱人或温柔的女儿吗？介绍并表达这一实质的最真实的是：

 “我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中（我说）：“你应当感谢我和你的父母，惟我是最后的归宿。”（21：14）

 “如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世你应当以礼仪而奉事他俩，你应当以礼仪而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路，惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”（21：15）

  “我曾命人孝敬父母，他的父母辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，总计三十个月，当他到达壮年，再达到四十岁的时候，他说：”我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事，求你为我改善我的后裔，我确已向你悔罪，我确是一个顺服者。”（26：14）

  “你的主曾下令说：”你们应当崇拜他，应当孝敬父母，如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求尼1怜悯他俩，就象我幼年时他俩养育我一样。”（15：22—23）

  “他的一种迹象是，他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋他们，并且使你们互相喜悦，互相怜悯，对于2能思维的民众，此中确有许多迹象。”（21：21）

  “你们当善待他们。”（4：19）

  “他们应享有他们合理的权利，也应尽合理的义务。”（1：228）

  “你们应当善待他们，或以优礼解放他们。”（2：231）

   正如妇女在明哲的《古兰经》中的地位那样，她在《圣训》中也有崇高的价值与地位，当圣训谈及妇女，说明她的社会地位，尤其是谈到母亲-妻子-女儿时，便使她处于爱-尊敬-与关心的氛围中。

    穆圣在辞朝的演讲中肯定他去世后穆斯林的颓废，他使妇女事务成为一桩重要事务，所以他嘱托说：“你们为妇女而敬畏安拉，并以她们为善。”

    他在另一地位中亲自肯定，妇女的许约及妇女在她生活中的地位，伊玛目佳法尔-本-穆罕默德-萨迪格的孙子由他传述，他说：“安拉的使者说，众先知的美德之一是喜悦妻室（妇女）

   又由他传述穆圣说：”只有多爱妻室的人才会很好的增加信仰。”

   一个人来到伊玛目萨迪格跟前说：我的妻子亡故了，我曾有一位女伴，我欲娶她，穆圣对他说：“你看你把你自己及与你共有财产，和你与他共享你的宗教和秘密的人置于哪里？如果你定要做，那你就早趋向行善和美好的道德。”

  一个人来到安拉的使者跟前说：“安拉的使者啊！我孝敬谁呢？”他回答：“你母亲。”他又问：“然后是谁？”他回答：“你母亲。”他又问：“然后是谁？”他回答：“你母亲。”

他问：“然后呢？”他回答：“你父亲。”

  由伊玛目萨迪格传述，安拉的使者说：“谁赡养三个女儿或三个妹妹，他必进天堂。有人问：“主的使者啊！两个呢？”他答：“也行。”又问：“一个呢？”他答：“也行。”

  由伊玛目艾比哈瑞达传来：“安拉的使者说：”伟大的安拉比男的更慈爱妇女，凡把欢乐给予他妻妾的男人，安拉在末日使他欢乐。”

  伊玛目萨迪格说：“男孩是恩点，女孩是美德，安拉会向及恩点，回赐美德。”

  这是任何文明、原则或社会没有获得的形式，谈妇女，号召尊重她，使她侵入爱、同情与关心的伊斯兰文明及理念的内涵。她不背离我们呈现的及我们的立场、观念及价值的伊斯兰精神，伊斯兰是保护权利，尊重人类，并把仁慈的种子播撒在全球的。”

  “我派遣你只为慈悯全人类。”（众先知章107）