“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸瞠，莫露出首饰…”（古兰经24：31）

“信道的人们啊！你们不要进先知的家，除非邀请你们去吃饭的时候；你们不要进去等饭熟，当请你们去的时候才进去；既吃之后就当告退，不要留恋闲话，因为那会使先知感到为难，他不好意思辞退你们。真主是不耻于揭示真理的。你们向先知的妻子们索取任何物品的时候，应当在帷幕外索取，那对于你们的心和她们的心是更清白的。你们不宜使真主的使者为难…”（古兰经33：53）

“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯…”（古兰经33：59）

古兰经这些经文没有提到遮盖头和眼。33：59的第二部份只是说先知的妻子们当避免直接跟外人接触，似乎她们正在露出她们的腿的时候，古兰经33：59便启示了出来：“…她们应当用外衣蒙着自己的身体…”

圣训就非常明确地讲到了面纱的必要性。它们没有特别规定面纱看起来要像什么样子，也就是说可以是条围巾或罩袍，或两者之间的某类东西。

圣训说所有穆斯林妇女都要戴面纱。（穆斯林圣训卷2，7册，第2789条，606-607页）

妇女必须遮脸的律法包括在她必须遮盖私处的律法里面。（达伍德圣训卷2，脚注2749，935页）

安拉不接受一个已经到达青春期的妇女的祷告，除非她戴了面纱。（达伍德圣训卷1，第639条，168页）

女奴隶不需要戴面纱。（穆斯林圣训卷2，8册，第3325，3328条，721-722页；布哈里圣训卷7，62册，13章，第22条，14页）

很显然，关键点不是怕诱惑男人，而只是显示穆斯林女性的谦逊端庄。

当穆罕默德迎娶萨斐雅（Safiyah）的时候，其他穆斯林等着看他是否要让她蒙上面纱，看她是否将要作一个正规的妻子，还是作一个不戴面纱的妾或性奴。他叫她戴上了面纱，让她做上了一个正规的妻子。（布哈里圣训卷4，第143条，92页）

当妇女应戴面纱的训令下达的时候，先知的妻子阿伊莎叙述说：欧麦尔本哈塔布（Umar bin Al-Khattab）常常对安拉的使者说，叫你的妻子们戴上面纱。但他没有这样做。先知的妻子们经常在晚上出去到Al-Manasi解手。有一次Zam的女儿高个子的萨乌德（Sauda）出去的时候，在人群中的欧麦尔本哈塔布一眼就看到了她，他说：“我认识你，噢萨乌德！”他（欧麦尔）说他非常渴望真主下达一些有关面纱（妇女罩以面纱）的命令。于是安拉启示了面纱的经文。（Al-Hijab - 除眼睛之外完全遮盖全身的面纱）。（布哈里圣训卷8，第257条，170页）

一个妇女可以留在另一个男人的房里，前提是那个男人是个盲人。（达伍德圣训卷2，第2282-2283条，621页）

一个妇女可以为婚姻的追求者而打扮自己。（达伍德圣训卷2，第2299条，627-628页）

在穆斯林圣训卷2，7册，第2789条，606-607页中叙述，阿伊莎跟她的亲戚阿卜杜拉赫曼本艾布伯克尔（Abd al-Rahman bin Abu Bakr）同在一批骆驼上，因为空旷的沙漠四周无人，她就摘下了她的面纱。“我拿起我的盖头，从脖子上取了下来。他拍打了一下我的脚，好像打骆驼那样。”我对他说：“你发现这里有人吗？”… 脚注1648说阿伊莎的意思是这里是荒野，她不需要为了规避任何人而守面纱的规矩。然而，阿卜杜拉赫曼却过于谨慎，他害怕有人突然出现在她的面前。除去她是否应该在四周无人的地方一直都要戴着面纱的问题不说，这里有三件事情需要注意：

当四周有人的时候，她应该一直以纱罩面。

打她是允许的。

首先出手打她是不受批评的，打完之后也不用解释为什么要打她。

在房子外面一个除去了面纱的女人差点被她的丈夫刺死了（穆斯林圣训卷4，24册，第5557条，1213页）。那个男人带着凶器回来的时候发现他的妻子站在两扇门之间。他嫉妒地猛击了她一拳，并用长矛朝她猛冲过去刺她。她说：把你的矛拿开，进到屋里就知道是什么东西使我出来的。他进到屋里，发现一条大蛇盘绕在被褥上。参见达伍德圣训卷3，第5237-5238条，1448-1449页。

在阿拉伯人当中，面纱并不是穆罕默德给的一样新东西。特土良（Tertullian）在公元200-240年的时候，写道阿拉伯的异教徒女性除了露出一只眼睛之外，身上全部都要包裹起来。（《On the Veiling of Virgins》第9章，37页）