第四章 穆斯林妇女的面纱及服饰

    一、服饰，原则上可以说是一种功修；同时也是对妇女的一种效应保护。

    之所以说服饰是一种功修，基于安拉曾昭示：

    “先知啊!你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣遮蔽自己的身体。这样做最容易使人认识她们，从而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”(33 ：59)

    至于说它是一种对穆斯林妇女的保护，是因为庄重的服饰可以挡住外来的视线，就象安拉命令的那样；同时，庄重的衣着可以打消心存邪念者的图谋不轨；保护女人不使她们和男子混合在一起。服饰帮助女性遮盖形体，免得引起外男子的非份欲望。

    二、历代的各宗教皆规定女性带上面纱，以便和男性相互隔离。以前被纂改过的各圣经中的规定也是如此；让女人穿上宽松的长衣，戴上面纱。

    女性炫耀美色，并不是从伊斯兰教法中得到所谓的“解放”；而是脱离了安拉的宗教，去追随时代的庸俗时髦。脱离安拉的教法——如伊卜拉欣，穆萨、尔萨等圣人奉安拉之命所传播的教法。让聪明人看看解放与脱离的区别是什么，并让他知道：今世他同谁为伍，后世仍复与其厮守。

    三、宗教便是原则和法律。原则就是相信安拉；相信来自于安拉的经典；相信末日；相信众使者；这就是各教法所公认的原则。因为各教法都是安拉跟前的独一的宗教。法律就是履行安拉的命令。如立站拜功，交纳天课，为主道奋斗，远离安拉的禁止。法律中的这一切在有些教法中有所不同；因为各先知有各先知的法律。

    安拉说：“我为你们中的每一个民族制定了一种教律和法程。”(5：48) 

    四、毫无疑问，拒绝教法者等于拒绝了原则，他被认为是叛教者，可以以杀论处。当他因拒绝教法而死时，众穆斯林不能给他洗大净，不能给他穿穆斯林的葬衣，不为他举行殡礼，也不可把他埋在穆斯林的坟园中。他的穆斯林家属不能继承他的财产；同样他也不可继承他的家属中因叛教而死的人的财产。因为叛教使他和他的家属断绝了关系。

    五、穆斯林应该绝对服从宗教的原则以及宗教的各种教律，这便是信仰和伊斯兰教的统一。谁拒绝伊斯兰教尊贵的《古兰经》、正确的圣训所肯定的教法而去追随私欲，放纵性欲，盲从时髦；如摘掉面纱者，她便不是穆斯林。

    安拉说：“当安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。”(33：36)

    安拉针对伪信士说：“当他们被召归于安拉及其使者，以便他为他们而判决的时候，他们中的一伙人忽然规避。如果他们有理，他们就服贴地忙来见他。他们心中有病呢?还是他们怀疑呢?还是担心安拉及其使者对他们不公呢?不然!这等人正是不义的。当信士被召归于安拉及其使者，以便他替他们判决的时候，他们只应当说：‘我们已听从了。’这等人确是成功的。”(24 ：48～51)

    六、必要的事情中的立法者是安拉，而不是人。穆斯林不应该说当今女人的面纱是一件很简单的事，摘掉面纱没有什么关系，只要摘去面纱的目的并不是为了犯罪或干犯奸淫。但是，犯罪和奸淫往往是由摘去面纱而引起的。可是大部分人否定了伊斯兰教的原则，拒绝了伊斯兰神圣的教法。

    穆斯林怎么能允许穆斯林人抛弃伊斯兰的教法呢?如摘去面纱。实际上，号召穆斯林妇女摘去面纱使她摆脱伊斯兰教法的人，他们正是背离伊斯兰教的叛教徒。他们的罪恶比摘去面纱的女人的罪恶更严重。当摘去面纱者上街时，她知道她是在违抗安拉；至于允许她摘去面纱的人；他同她们一起违抗了安拉、叛了教。

    七、在伊斯兰初期，第一个号召穆斯林妇女摘去面纱的人是麦迪纳的一位犹太教徒。

    艾卜·敖尼说，白尼格涅尕尔族中发生了这样一件事：当时一个阿拉伯女人带着自己的货物来到这个地方，想推销货物。晚上，她住在一个金匠的家里，而他们要她摘去面纱遭到拒绝后，那位金匠遂粗暴地扯她的衣服，并把她摔倒在地；当她站起时，她的羞体裸露出来，那些人却以此取乐。于是，这位女人呼喊求救，一位闻声赶到的穆斯林见此情形，忿怒之下将是犹太教徒的金匠杀死。结果，其他犹太教徒也杀死了这位穆斯林。而后，穆斯林奔走相告，联合起来共同对付犹太人。穆斯林人对这件事极为愤怒，从而引起了穆斯林人与白尼格涅尕尔族之间的冲突。从此以后，无论是以何种借口、何种名义号召穆斯林妇女摆脱伊斯兰教法，谁就意味着紧跟了犹太教。

    曾有一个名叫“弗哈米·古不通”的舞厅建成后，公然号召穆斯林妇女从面纱中解放出来。并怂恿她们摆脱伊斯兰教法。那正是在英国侵占埃及的时候。嘎森·艾敏在法国学习时，很羡慕法国人的生活；更羡慕法国的女人。当他完成学业回国后，便号召穆斯林妇女从面纱中解放出来，模仿西方妇女。其时正即英国人占领埃及之时。最后他企图打着宗教的名义，求助于一些迷失正道、误入歧途的人、欲想通过他们的力量让穆斯林人改变自己的服饰，并为伊斯兰教的妇女们规定了一系列反伊斯兰教律的律略。

    一个英国殖民主义的朋友——赛尔德·热厄路里，他曾亲手摘去了一位穆斯林妇女的面纱(愿安拉惩罚他)。下面我讲述一下这个不幸的故事：英国人曾使赛尔德·热厄路里及他的同党一度居住在西西里岛；后来，英国人把赛尔德·热厄路里接回到埃及，并委任他部长职务，同他缔约，让英国人正式占领埃及。埃及亚历山大港为了迎接赛尔德回来，作好了一切准备，并为男人们搭了一个大帐篷，为女人们搭了一个较小的帐逢。亚历山大港的每个地方都张灯结彩。赛尔德从轮船上下来，走到大声喝采、热烈高呼的群众面前。他先走到女人们的那个帐篷前，而没有去男人们的帐逢。当他来到戴着面纱的妇女们的帐篷跟前时，一位名叫呼德·舍阿拉维的妇女戴着面纱去迎接他。这时赛尔德笑着摘去了她脸上的面纱，接着呼德鼓掌，其他妇女也跟着为此鼓掌，并且也摘去了面纱。表面上看，这样做似乎“深得民心”，其实，纯粹是他们早已预谋好的圈套和阴谋。从那一天起，埃及妇女们为了响应国家领导人赛尔德的号召而摘去了面纱。于是，戴面纱在埃及的穆斯林生活中成为一种难以执行的事。一个名叫埃塔图勒克的人负责监督执行摘去面纱这一制度，并且惩罚反对者，绞死违抗者。

    同时，热多·白哈路在伊朗；穆罕默德·哀麻尼在阿富汗；爱哈默德·饶厄威在阿尔巴尼亚分别监督执行这一制度。后来，罗马人占领了新疆南部柯尔克兹、阿图什地区、克里木亚地区以及穆斯林人数达到6亿的穆斯林地区。泰特威在尤乌斯兰夫同样执行了这一制度。阿尔巴尼亚的穆斯林妇女戴上面纱后，在第二次世界大战期间，艾耐瓦尼·豪加在阿尔巴尼亚第二次强制性地摘去了穆斯林妇女的面纱。

    八、号召穆斯林妇女摘去面纱，使她们摆脱伊斯兰教律的人，并不是坚持伊斯兰教法的高尚典范；也不是具备伊斯兰的美德、远离混乱和罪恶的典范。这些号召穆斯林妇女摘去面纱使她们摆脱伊斯兰教律的人，他们才是叛教徒，是罪人，是制造矛盾、引起淫荡恶俗的邪恶之徒。他们脱离了伊斯兰教，脱离了伊斯兰信仰；从根本上说，已不成其为穆斯林。他们的生活方式、言谈举止也证明他们已背离了光荣的伊斯兰。

    穆斯林能仿效这样的人吗?

    安拉说：“你们的盟友，只是安拉和使者，和信士中谨守拜功，宪纳天课，而且恭敬的人。”(5：55)

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