社会责任

    如遇有作证时，有一个男人和两个女人同时作证方可成立。伊斯兰教规定：作证者须有两个正直的男子或一个男子、两个女子。

    真主说：“你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，就请你们所认可的证人中请一男两女作证。这个女子遗忘时，那个女子可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。”(2：282)

    作证之所以要求一男二女，道理很明显；第一，女人的首要责任就是在家里教育好孩子，为工作在外的丈夫准备一个温暖的家庭，让他享受到天伦之乐的幸福。女人很少参加社会，也很少有机会步入社会象男人一样搞经济贸易。因此，她往往了解不到社会中发生的各种实事。第二，妇女因家务琐事的负担无法了解社会各界所发生的事。因此，在作证时加另一女子。如果一女子忘了，另一女子就会提醒她。正如真主说的“如一女子遗忘时，另一女子提醒她。”

    当然，真主在《古兰经》中所昭示一男二女来作证的话，自有其道理，任何人不可加以妄论。

    就此我们不妨简单做比：一个认真学习知识的人和一个根本没有拿过课本、没有受过一次教育的人之间是否有很大的差别?当然有。因为直接目睹并在确定事实中有很大的作用。一男二女作证，也是这个道理。男子常期深入社会，经验多，懂得的也很多。可是女人常期在家里，经验等诸方面较差；因此，在作证方面必须一男、二女是有其道理的。

    至于有关女子的问题，只有一个女子她自己的见证就够了。男子的见证是不行的。

    诸看下面这个故事：

哈勒斯之子吴格白说：我娶了一女为妻，不久，一个黑女人来见我说：“我给你夫妻俩喂过奶。”我惊奇，于是找穆圣，告诉他黑女人给我说过的话；我对穆圣说：“穆圣呀！我怀疑这黑女人是在撒谎。”这时穆圣生气了，我从圣人的面色可以看得出。我又重复了一次：“她真的是在撒谎。”这时穆圣说：“她已承认给你们俩喂过奶，你还怎么样?”自此以后，吴格白和他的妻子离了婚。

    在哺乳方面，奶妈的话算数。在生育方面，接生妇的话和证词算数。在结束月经方面，一个女人的话算数。在这几个方面，男人的话和证词是无济于事的。

    至于伊斯兰教的敌人妄言：伊斯兰教把一个女子说成半个男子是对妇女的诋毁等，绝对是荒诞的谬论。因为伊斯兰教早已规定男女在人性、尊严、责任等方面一律平等。

    仇视伊斯兰教人为了达到破坏伊斯兰，而高呼所谓“提高妇女地位”，实质上已超越了真主所规定的界线。奇怪的是，那些无知的男男女女们也认为这话说的很对，说的有道理。(我们求主护佑)请注意：谁说珍贵的《古兰经》中的某一节有错误或说某个伊斯兰教法不对者，他已叛教了。求真主护佑我们！

    在此，希望每个相信复生日独自会见真主的人，让他敬畏安拉吧!

    艾卜·赛义德的传述：安拉的使者在两大节日去礼拜堂经过妇女们时说：“妇女们啊！希望你们说真话；多多向主求饶。我不想看到你们中的大部份人进入火狱。”她们说：“安拉的使者呀，这是为什么?”使者说：“难道你们不是爱诅骂吗?难道你们不是爱辜负亲友之恩吗?我看到一个女人比一个男人理智欠缺，宗教欠缺。”她们又说：“安拉的使者啊！宗教和理智的欠缺是指什么呢?”使者回答说：“难道一个女人作证不是一个男人的一半吗?”她们说：“是的。”使者说：“这就是理智的欠缺。”使者又说：“当一个女人来了月经时，她不礼拜，不封斋对吗?”她们说：“对的。”使者说：“这就是宗教方面的欠缺。”

    圣训证明了女人在理智方面欠缺的原因是因为她们的生活局限于家中，没有深入社会而导致的。而她们在宗教方面的欠缺只是安拉为她们规定的月经和产血，她们在此期间不能礼拜与封斋。

    如言在正教中果真有那么一点欠缺的话，那么，有病的男人和旅行在外的男人放弃斋戒便是一种欠缺；男人以贫穷为托辞不交天课，男人以患病为借口不参加战争，这也是欠缺。怎么?为何穆斯林们都不提这些并引以重视呢?

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