一﹑自尊
 
　　世界上凡是出现“男女平等”呼声的地方﹐绝大多数都是为女子争取平等的权利﹐因为自古以来世界各地压迫女性是普遍现象﹐这是大男子主义“人治”的结果。  
  
　　因为男人出外打猎﹑种田﹑做工﹐变成了向家中妻子儿女提供衣食的“施恩者”﹔因为男人出征打仗保卫家乡﹐男人变成了必然的“英雄”﹔因为男人作官管理政府﹐男人变成了对女人们的“统治者”﹐所以﹐历史的事实形成了女人的自卑﹐不如男人。  现代的女权运动﹐许多女人们冲上街头要求绝对自由﹐矫枉过正﹐采取极端手段对抗传统﹐例如饮酒﹑吸烟﹑吸毒﹑换夫﹑性自由﹑同性恋﹑反对结婚﹑裸体游行﹑终身不孕﹐这些荒唐的行动并没有增加一点自尊﹐而是心理变态﹐暴露了更为深层的自卑。   时至今日﹐东方和西方﹐轻视妇女的行为比比皆是﹐例如包办婚姻﹑就业歧视﹑以貌取人﹑贩卖人口(又叫跨国新娘))﹑家庭暴力(丈夫殴打妻子是惯例)﹑卖淫﹑强奸﹑当二奶﹑做情妇﹑上广告﹑招顾客﹐在西方社会﹐百分之七十的工作女子受到过性骚扰﹐百分之三十的青春女子被“男  6379;友”诱奸破身。   女人是社会上的弱势群体﹐是因为大男子们专门欺侮弱女子﹐是历史和文化的偏见与邪恶。
  
　　五大洲的女人们有一个共同的哀叹﹕“做人真难﹐做女人更难﹗”
 
　　西方社会为了突显对妇女解放有功﹐便对伊斯兰世界的女性百般歪曲和造谣﹐历史上的一贯谣言是“每个穆斯林男子必须娶四个妻子”﹐现在不说了﹐因为世界交流得多﹐穆斯林国家没有这种现象﹐人所共见﹐谎言不攻自破。  现代的谣言是穆斯林女子受压迫﹐据统计﹐美国好莱坞电影在过去几十年中制作了七百多部电影﹐里面都有歪曲穆斯林妇女形像的内容﹐世界上崇拜好莱坞电影的人还是大有人在﹐所以流毒甚广。    受到西方媒体宣传的影响﹐西方人对穆斯林女子受压迫的印象挥之不去﹐在欧美许多场合﹐常常出现这样的局面。    当人们在讨论穆斯林女子受压迫时﹐站出来一名头戴盖头的穆斯林学者﹐当场即席发言﹐“你们看我哪一点是受压迫了﹖    我是某某学科的博士﹐我是科学院的专家﹐我可以到任何地方去参加学术会议。  我有一个幸福的家庭。”
 
　　所有的穆斯林妇女就应当象这样敢于站出来说话﹐面对一切挑战和诬陷﹐对地方传统陋习也好﹐对外教歪曲和诬蔑也罢﹐根据《古兰经》和圣训表白伊斯兰的真理﹐以现身说法﹐穆斯林妇女没有受压迫﹐也不应当受压迫。   这就是穆斯林妇女的自尊﹐因为真主在《古兰经》中没有任何歧视妇女的痕迹。  例如《古兰经》说﹕
 
　　“信道的男女互为保护人﹐他们劝善戒恶﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐服从真主及使者﹐这等人真主将怜悯他们。  真主确是万能的﹐确是至睿的。”(9﹕71)
 
　　“凡行善的男女信士﹐我誓必要使他们过一种美满的生活﹐我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(16﹕97)
 
　“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬﹐无论他是男的﹐还是女的。”(4﹕195) 
 
　　伊斯兰诞生于世界文明最黑暗的阿拉伯半岛﹐然后传播到  990;界的许多地方﹐所有这些地方有过千万年积淀的歧视妇女偏见﹐顽固的势力对伊斯兰思想没有完全接受﹐许多地方都不愿放弃压迫妇女的陋习。  例如把女人比喻成男人的一根“肋骨”﹐形容她们永远直不起来﹐男人们为了同女人共处﹐必然宽容她们弯曲的性格和品行。
    
　　这是基督教的思想﹐因为在《古兰经》中没有类似的经文﹐是古代从基督教归信伊斯兰的穆斯林把他们的信仰编成假圣训参杂进了伊斯兰的文明﹐对妇女的地位曲解。    还有些民族中传说﹐女人是人类的祸根﹐老天爷专为女人建造了地狱﹐地狱中的受刑灵魂都是女人。   现代的穆斯林妇女都受过教育﹐世界信息流通﹐思想开放﹐应当大胆地批驳这些错误的思想﹐以伊斯兰正道为准绳﹐纠正传统的陈规陋习﹐驳斥西方媒体的恶毒攻击﹐表现高尚和自尊。  
 　　伊斯兰的教义肯定了真主造化了同等权利和地位的男人和女人﹐男人和女人都同样是人﹐女人没有任何一点比男人卑贱。

　　二﹑自知
 
　　人性的平等绝不等于一切的同等﹐真主造化人类的男人和女人﹐各有所特殊的功能﹐因此互相需要﹐互相吸引﹐互相补充不足﹐互相离不开。  真主把一切事物都造化成双成对﹐互相不能重复和代替﹐例如日与夜﹐白昼不能代替黑夜﹐但是如果没有黑夜﹐白昼根本就不成立。 《古兰经》说﹕“以笼罩时的黑夜发誓﹐以显著时的白昼发誓﹐以创造男性和女性的主发誓﹐你们的行为﹐确是不同的。”(92﹕1-4)
 
　　五谷六畜各有其用﹐阴阳五行各有其功﹔男女同存于世﹐结为一对夫妇﹐生理结构形像外表心理状态都不相同﹐因为真主造化男女赋予不同的使命﹐行为和&# 36012;任不同。  因此﹐西方妇女运动的重大错误之一﹐就是女人们追求同男人一模一样﹐工作一样﹐穿衣一样﹐社会待遇一样。  先知穆圣说﹕“模仿女人的男人和模仿男人的女人都应当遭到诅咒。”
 
　　真主赋予男人们的身体和性格适合于在户外活动﹐参加体力劳动﹐参加社会活动﹐参加保家卫国的战争﹐而女人的主要使命是在家里生儿育女﹐管理家政﹐保护好一个稳定和幸福的家庭﹐使丈夫安心地在外奋斗Ø 44;创造财富。  这绝不是降低女人的人性和地位﹐如果没有女人在家配合﹐男人无法安心在外工作和奋斗﹐因此﹐他的工作和奋斗的成就是妻子在家支持和祈祷的成就﹐有她的一大份功劳。   家和万事兴﹐社会稳定﹐国泰民安。

　　《古兰经》说﹕“真主使你们互相超越﹐你们当安分守己﹔不要妄冀非份﹔男人将因他们的行为而受报酬﹐妇女也将因她们的行为而受报酬。  你们应当祈求真主把他的恩惠赏赐给你们。   真主是全知万物的。”(4﹕32)      在麦地那时代﹐当伊斯兰的敌人兵临城下﹐形势十分危机的时刻﹐一些穆斯林女士们前来要求先知穆圣批准她们上前线参加战争﹐她们说﹕“真主的使者啊﹗  我们希望同男人们一样去为真主的事业而战斗﹗”   先知穆圣回答她们说﹐有些事必须你们去做﹐这样对你们的家庭和社会都有利﹐“服从你们丈夫的安排﹐完成你们的职责﹐这样就等同于为真主的事业战斗。  可惜的是﹐只有一部分女士们这样做了﹐完成了她们的使命。”
 
　　妇女的自知﹐就是深明大义﹐发挥真主赋予女性的生理和智能功能。   妇女主要的职责是主管家庭﹐维护儿女﹐造福人类和社会﹐而不是凭着幻想和狂热﹐盲目的要求男女必须一切同等。  

　　三﹑婚姻 

　　男大当婚﹐女大当嫁﹐这是伊斯兰强调的天理人伦﹔伊斯兰反对禁欲主义﹐但对一切非婚姻关系的性发泄一律定为非法和罪过行为﹐如嫖娼﹑通奸﹑强奸﹑同性恋﹐正当的婚姻是两性关系的唯一合法途径。   先知穆圣说﹕“凡是有能力结婚的人﹐都应当结婚﹐因为结婚后的男人们就不淫视其它女人﹐他必须守护自己的端正行为。”
    　　根据《布哈里圣训集》﹐穆圣还说﹐结婚是一个成年人信仰的一部分﹐意思是﹐成年人不结婚信仰就不会完美﹐男女都一样。

　　 结婚的条件之一是男女双方都表示同意﹐不许可强迫婚姻﹐包办婚姻。  先知穆圣说﹕“任何一个寡妇﹐不能在没有她表示愿意的情况下强迫她成婚﹔任何一个处女﹐不能在没有她表示愿意的情况下强迫她成婚。”《穆斯林圣训集》    
 
　　伊斯兰的婚姻法制规定﹕正式举行婚礼之前﹐男女双方应当有“相亲”的机会﹐让双方先亲自过目﹐然后再表示是否同意﹐而且在同意结婚之前﹐男女双方都有权向对方提出要求﹐例如女方提出﹐男方不得娶二房太太。    结婚只是一种正式的契约关系﹐而不是私下交易﹐更不是收费卖身﹐因此﹐穆斯林结婚必须公开举行婚礼。
  

　　婚礼的第一个程序是要男女双方当众表示是否愿意﹐婚礼必须有德高望重的证婚人参加﹐双方父母亲自或委派代表参加。
 

　　婚姻既然是契约关系﹐那么﹐如果双方发现由于种种原因而无法继续相处﹐那么这个契约便可以撤销﹐办理离婚手续。    遗孀或离婚女子可以择婿改嫁﹐重建家庭。
    

　　不过﹐婚姻关系应当尽可能维持下去﹐因为涉及到儿女的教养和双方老人的家庭和亲戚关系﹐离婚是无可奈何的不得以而为之的不幸结局﹐先知穆圣说﹕“离婚是合法的﹐但离婚在真主面前是一件丑事。”《阿布·达伍德圣训集》

　　四﹑家务

　　 婚后的穆斯林女子开始了一个新的生活旅程﹐她的命运和苦乐与丈夫紧密联系﹐难分难解﹐丈夫的一切目标是为了家庭的幸福﹐而妻子应当是最了解他﹐最支持他﹐因此尽自己的一切努力与丈夫配合﹐使他感到温暖和生活有意义。   妻子应当对丈夫和家庭以自己的奉献和牺牲付出巨大的代价﹐因为他们共同生儿育女﹐照顾老人﹐维持一个幸福安宁的家庭。
 
　　第一﹑妻子应当对丈夫忠诚。  结婚的契约﹐是信仰的忠诚﹐对真主起誓﹐也是对丈夫的忠诚﹐妻子必须忠贞不二﹐妻子与丈夫之间的两性关系是唯一合法的行为。
   
　　穆斯林妇女出门戴上头巾﹐穿宽松的长衣服﹐遮盖自己的美容﹐走路放低视线﹐说话掌握分寸﹐态度谦虚谨慎﹐不与其它男人幽会﹐但对于丈夫﹐她尊重丈夫对她身体和感情的一切权利﹐妻子为丈夫显示美容﹐向丈夫展现管家的本领。
 
　　第二﹑生育并教育子女。   结婚的主要目的之一是繁衍后代﹐母亲必须为婴儿哺乳﹐并且充当子女的第一任教师﹐以自己的信仰和品格感染下一代。    从婴儿一睁眼﹐首先看到妈妈的脸和表情﹐以后从妈妈那里学会念清真言﹐赞主赞圣﹐道特斯密﹐说色俩目﹐天天看着妈妈礼拜和做都阿宜。  妈妈辅导子女一切优良品质﹕爱清洁﹑守规矩﹑有礼貌﹑对人忠实﹑思想健康﹑学习知识﹑锻练身体。 

　　第三﹑为家庭管理经济。  妻子的经济大权有两种﹕全家生活的经营权和她个人的私人财产权。   家庭生活的开支是妻子掌管的范畴﹐房租水电费﹑柴米油盐日常饮食流水帐﹑衣服家具室内用品更新费用﹑子女学校教育用费﹑施舍和捐款﹑过年过节以及亲友往来人情开销﹐这些杂务都由这位“管家婆”全权主管﹐丈夫的功能只是提供经济来源和当参谋。 
 
　　其次是妻子的私人财产。  在伊斯兰婚姻的仪式上﹐有一个必须的情节﹐就是男方向女方递交“娉仪”﹐不论是多少﹐必须是金钱或财产性质的礼物。  这个仪式是承认了妻子拥有神圣不可侵犯的个人财产权。  妻子的财产包括她从娘家继承的遗产﹑个人积蓄的私产﹑以及她自己劳动所得。  根据伊斯兰的法制﹐养育妻子和儿女只是丈夫的责任﹐妻子没有这个责任﹐譬如遇到丈夫失业或贫穷﹐分文不名﹐他没有法律的权力逼迫妻子拿出她个人的私产养家。  但是﹐妻子可以志愿奉献﹐这属于妻子对丈夫的施舍性质﹐丈夫应当对妻子感恩戴德。  如果判决离婚﹐男方没有权利分享女方的私产。
 

　　第四﹑维护家庭和忠于丈夫的事业。  妻子是丈夫的生活伙伴﹐也是事业合作伙伴﹔善良的妻子维护丈夫个人和家族的和睦﹑声望和秘密。    穆斯林背谈是罪过﹔恶劣的妻子在外说自己家里人的坏话﹐因为这是不忠﹑不孝﹑不贤淑﹑不道德的行为。
 
　　以上四条婚后的妇女对待家庭的责任与义务都是以经典和教法为依据﹐因为本文篇幅有限﹐不对每一条列举经文﹑圣训或伊斯兰法制为左证。   妻子坐镇家庭﹐对维护夫妻和美﹑家庭温馨有比丈夫更大的责任和义务﹐因为根据圣训的意思﹐女子最美好的生活环境就是家。  这里需要补充两点说明﹕
 
　　(一)﹐家庭中还有许多事﹐是夫妇双方的责任。  伊斯兰没有规定家中的烧饭﹑洗衣﹑打扫卫生必须由女人做。   欧洲人的习惯说﹐“家庭是城堡﹐男子汉是城堡中的国王”﹐视妻子为家仆﹑家奴﹑家族的财产。    伊斯兰之前的阿拉伯也是这样﹐但在一千四百多年前﹐伊斯兰宣布了妇女的解放﹐女子结婚之后﹐她是家庭中的女主人﹐与丈夫享有平等的地位。  家庭中的许多事应当由两人分担﹐例如洗浆烹调﹑照顾老人﹑辅导子女学习﹑做室内外清洁卫生﹐两个人可以商量分工﹐合理安排﹐共同负责﹔谁多做一些﹐都是对对方的施舍﹐应当获得感激的响应﹐促进双方感情。
 
　　(二)﹐妻子维护家庭﹐把家庭创造成全家人的乐园﹐儿童健康成长的苗圃﹐老人欢度晚年的疗养所。  对于妻子﹐家庭不是牢房﹐也不是枷锁﹐她仍旧有许多到户外活动的自由﹐例如参加学习﹑工作和社会活动。   由于妻子在家庭中的责任无人可以推脱﹐聘请八名女佣也无法代替﹐这些事必须由她来完成﹐因此﹐妻子与丈夫商量﹐如何科学安排时间﹐互相鼓励﹐互相帮助。   穆斯林世界从古到今曾经有过无数的巾帼英雄﹐她们为社会服务﹐担当公职﹐管理工商经济﹐从事学术研究﹐但是她们都是女人﹐逃脱不了以上这些妇女的基本责任﹐她们肯定都处理得很恰当。  

　　没有听说过﹐穆斯林的妇女想要有些成就﹐必须不结婚﹐守单身﹐才能获得自由﹐奉献社会﹐与男人同等。   当售货员也好﹐担任国家总理也好﹐家庭是女人的根据地﹐女人的尊严主要体现在她的正信﹑道德﹑勤奋﹑忍耐﹑忠诚和谦虚。

　　五﹑总结
 
　　伊斯兰不是单纯的宗教﹐而是人类全面生活的指南﹔伊斯兰的夫道与妇道体现了天道人伦的重要内容。   伊斯兰正道的一切行为都根据真主启示的经典和先知至圣的教诲。  请设想﹐如果一切都按经典奉行﹐维护家庭﹐管理社会﹐人类的世界将多么美好﹗   伊斯兰是人类社会的新兴运动﹐在历史的长河中只不过最近一千多年的经历﹐发展还没有完善﹐还没有普及人心﹐前进中有许多阻力﹐例如穆斯林社会的传统陋习﹐邪恶势力的恶毒攻击。    
 
　　现在西方社会一部分人在疯狂地攻击伊斯兰﹐穆斯林的妇女问题是他们的主攻目标之一﹐他们以为搬倒这一块奠基石﹐伊斯兰的大厦就会倾倒。   可悲的是﹐他们的宣传手段太卑劣﹐无非是造谣﹑诽谤﹑收买和引诱﹔一小部份穆斯林被收买了为敌人鼓噪﹐也有穆斯林的女人被引诱到他们的酒吧和舞厅中去了。   好人不必为这些败类懮虑﹐真主在《古兰经》中启示说﹕“恶劣的妇女﹐专配恶劣的男人﹔恶劣的男人﹐专配恶劣的妇女﹔善良的妇女专配善良的男人﹔善良的男人﹐专配善良的妇女﹔这等人与恶人所说的全不相干﹐他们将蒙赦宥﹐并享优厚的给养。”(24﹕26) 
    
　　伊斯兰的敌人是魔鬼的化身﹐他们对坚守正道的信士心中充满了嫉妒和仇恨﹐但是善有善报﹐恶有恶报﹐这是古圣人之言﹐是全世界的普遍真理。
 　　先知穆圣说﹕“(在复活日)真主不以身体和容貌看待你﹐而审视你的真心和行为。”《布哈里圣训集》
 
　　真主在《古兰经》中劝导说﹕“顺  381;的男女﹑信道的男女﹑服从的男女﹑诚实的男女﹑坚忍的男女﹑恭敬的男女﹑好施的男女﹑斋戒的男女﹑保守贞操的男女﹑常念真主的男女﹐真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”(33﹕35)