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古兰经诵读规则（16－18课） |
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| 古兰经诵读规则（16－18课） |
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作者：苏训营阿… 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2008-1-18 20:33:05  |
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第十六课
الراء的读法规则
一、 الراء读法分三种情况：
1--- التفخيم浑厚读； 2--- الترقيق 轻细读； 3--- 二者均可；
（1）浑厚读——受合口符或开口符的ر _َُ 如：رزقنا عشرون رّبنا سراج
（2）合口符或开口符之后受静音符的 رْ ُ_َ 如َ： إليه ترجعون غرفة لا يرجعون قرية
（3） 后生齐齿音之后受静音 -ِ ر 如：
إرجعوا ام ارتابوا
（4） 后生齐齿音之后有静音，静音之后是高音字母 خص ضغط قظ 的如：
مرصاد قرطاس
（5）处在不是 ياء 的静音字母之后，而这个静音字母之前的字母又是合口符或开口符如：القدر الامور
二、 الراء 在下列情况必须轻细读：
（1）受齐齿符的 ر如：الغارمين رزقا
（2）处在原生齐齿音之后受静音的رْ 如：فرْدوس شرْعة
（3）处在静音的 ى之后，如：خيرْ خبير
三、 الراء粗细均可：
（1）本身受静音，其前是原生齐齿音，其后是齐齿符的高音字。如：كل فرقة
（2）如果 الراء 在单词的词尾停读受静音，它之前的字母又是受静音的高音字，这个高音字之前的字是受齐齿音的，如：
مصر القطر
作 业
1-- الراء 有几种规则？
2—什么情况下粗壮读？举例说明。
3— 什么情况下轻细读？举例说明。
4— 如果 الراء 处在词尾、停读，怎样读？
第十七课
停读规则
在诵读过程中，不可能一口气读一章经文，需要停顿、换气。为了不影响经文的意义，故须懂得停顿规则。大贤阿里说：真主所说的“你们要字句分明地诵读《古兰经》。”其中就包含了要认识停顿规则。圣训也告诉我们：穆圣一句一句地诵读《古兰经》，读古兰首章总是在每节的结尾停顿。但并不是非停不可，也不是停了有罪，最重要的是不能改变它的意义。比如：ما من اله 或 لا اله 这种停顿导致大罪，如果是故意的则属叛教行为。
各家伊玛目把停顿的方式归纳为四种：
1-- التام 完善停 ； 2-- الكافى 满足停； 3-- الحسن 美好停；4-- القبيح 憎恶停；
一、完善停：结束和开始都很完善，也就是字面和字义前后均无关系，这种情况大都在一段《古兰经》的结尾或在一件事叙述完之后而停顿。如在《黄牛章》中的 المفلحون 上停顿，然后在 ان الذين كفروا开始，这种完善的开端往往是疑问词或是故事的开始，以及呼唤词、命令式动词、发誓词。
二、满足停：就是意思与后面有一定联系，而字面却无，所以称为满足停因为它不需要后面的句子就可以完全独立，这种情况多以章节的末尾停顿。如：
لا يحزنك قولهم 后面所联系的是 إن العزة لله
三、美好停：即是字面和意义均与后面有联系时停下，并没有影响经文的意义，如：
在الحمد لله 上停或在 رب العالمين 上停。
四、憎恶停：即是在字面和意义均与后面有联系的情况下停顿，并且对经文的意义有影响，如： الحمد لله 中的 الحمد 上停，或在 لا تقربوا الصلاة 上停。
注：当读完一段经文需要停顿时，一般读静音，如果结尾是长音或开口鼻音则读长音。如果停在 ة 上，则读 ه 的静音。
作业
1— 什么叫完善停？ 2-- 什么叫满足停？
3-- 什么叫美好停？ 4--什么叫憎恶停？ 5-- 什么情况下则属于非法停？
第十八课
停读符号
穆圣时代的《古兰经》既无音符，也无标点符号，他们是以自己的天赋和本能诵读《古兰经》。
开始诵读《古兰经》的人，有的在一段末尾加三点做分隔；有的在五个单词后写上“五” ；在十个单词后写上“十” ；在 خ 的头上写“五” ；在 ع 的头上写“十”。
至于停读符号的利用要追溯到伊玛目塞加委德，后来印度一位名叫穆罕默德的学者，编写了一本《古兰经》停读规则，并规定了如下符号：
م 必须停（当然停）
ط 一般停（美好停）
ج 可停可不停
ص 必要时允许停
قف 受喜停
صلى 以连读最合适；
سم 习惯停、不停无妨
س 表示声断气连
لا 表示不能停
ك 缓读，表示前面的停读规则在它上经过
ه 五节经文后的标志（库发派）
خب 五节经文后的标志（巴土拉派）
ع 十节后的标志（库发派）
عب 十节后的标志（巴土拉派）
لب 一节经文结束后的标志（巴-）
بت 一节经文结束后的标志（库-）
تد 一节经文结束后的标志（麦-）
ب 《古兰经》六十分之一时的标志
ف 古兰经一百二十分之一标
注：库法的诵经家有：阿苏木、海木宰、肯撒依，麦地纳的诵经家有：纳非阿。
伊历一三四二年，在埃及重新确定了《古兰经》的七种停读符号，以此取代了其它的符号，即是：
م 必须停；
لا 不能停（如果是换气停了，须重复前面单词再读）；
ج 可停可不停
صلى 最好不停
قلى 最好停
表示两处只能在一处停
س 表示声断气连
《古兰经》中音断气连的地方有四处：
第一处在 سورة الكهف 中，如： عوجا قيما
第二处在 سورة يس 中，如：من مرقدنا هذا
第三处在 سورة القيامة 中，如： من راق
第四处在 سورة المطففين 中，如：كلا بل ران
以上四个地方都是在第一个字上音断，但气不断，停两个音节后再读第二个字。
作 业
1— 穆圣时代《古兰经》有音标和符号吗？
2— 最早使用停读符号的是谁？
3— 库法和麦地纳的诵经家都是谁？
4— 回历的哪年、在哪里重新规定了几种停顿符号？
5— 《古兰经》中有几处音断气连的地方，都在哪章？ |
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