第一课 

《古兰经》诵读学简介

台直威得的定义、对象、目的及教法规定
  一、《古兰经》诵读学的定义
   台直威得从语言角度讲就是“修饰”、“润色”把声音变的优美、动听。就诵经家的术语而论是按照每个字母的发音部位，准确无误地读出，这一点只有通过亲传口授才能获得。
  二、诵读学的目的
    它主要是针对《古兰经》的词句，其目的是按照穆圣教导的方式，读好每个字、词，以免在诵读过程中，出现文字方面的错误。
一、 读法的重要性以及教法规定
قال الله تعالى : و رتل القران ترتيلا                    
真主说：“你要字句分明地诵读《古兰经》。”                   ----（73：4）
所谓字句分明按照大贤阿力的解释，即按照诵经家的诵读方法抑扬顿挫地读出。
قال الله تعالى : و قرانا فرقناه لتقرأه على مكث                又说：“这《古兰经》我使其分门别类，以便你把它慢慢地宣读给人们。”  ----（17：106）
زينوا القران بأصواتكم
穆圣说：“你们当以动听的声音美饰《古兰经》。”
ليس منا من لم يتغن بالقران
又说：“诵经而无吟咏者，不属于我的教民。”
    由以上经训可知学习《古兰经》读法的重要性。所以，大贤艾布·塞尔德说：对于诵读《古兰经》的人来说，学习《古兰经》读法是主命。                            
 
 作业：      
  1、《古兰经》诵读学的定义是什么？
  2、《古兰经》诵读学的目的是什么？
  3、《古兰经》诵读学的重要性是什么？
  4、背诵以上《古兰经》和《圣训》。 


第二课

读《古兰经》的方法、目的
 及注意事项 

诵读《古兰经》必须学习掌握诵读方法，读起来才能悦耳动听、声音洪亮、耐人寻味、扣人心弦。
穆圣说：“你们当以动听的声音来美饰《古兰经》。”
 又说：“诵《古兰经》而无吟咏者，不属我的教民。”
ما أذن الله لشئ كإذنه لنبى حسن الصوت يتغنى بالقران  》—البخارى ومسلم《
又说：“真主所特许穆圣的任何事情，都不能与他以动听的声音吟咏《古兰经》相媲美。”当时的阿拉伯人以他们的语言风格来诵读《古兰经》，声音优美动听，使听众心旷神怡。至于仅为好听，不思其义，并且加以乐器伴奏，则是禁止的。
إقرأوا القران بلحون العرب و اصواتها و إياكم و لحون أهل الكتاب و الفسق فإنه سيجيء بعدى أقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء و النوح                                                    
穆圣说：“你们要以阿拉伯人的声调和方式来诵读《古兰经》，切忌以有经人（犹太教、基督教、多神教）的声调来诵读它，因为，在我之后将会出现一些人，他们哼唱《古兰经》就像哼唱歌曲和吊唁一样。”
由此可见，读《古兰经》一定要按照阿拉伯人的音调，按照阿拉伯字母的标准发音部位和发音规则来诵读。因为，《古兰经》是以阿拉伯语下降的，所以阿拉伯人最懂得它的读法和规则。再者《古兰经》是引导人类的，是人类的生活指南，其目的是让人们诵词知意，付诸行动。
真主说：“艾力甫、俩母、米母，这部经典毫无怀疑，是敬畏者的路碑。”       
——（2：1）
“《古兰经》引导世人、解释正道、识别真伪。”                   ——（2：185）
“《古兰经》确是警钟和明显的经典，用以警告活在世上的人。”       ——（36：70）       
“我把此经降示给你，以详解万事，作为穆斯林的向导、慈悯和喜讯。” 
 ——（17：89）
  
诵经者和聆听者应注意以下事项：
一、 稳重地、字句分明地按照《古兰经》诵
读规则读。
真主说：“你们要字句分明地诵读《古兰经》。”                   ------（73：4）
又说：“这部《古兰经》确是分辩真伪的言辞，绝非戏言。”            ------（86：13）
二、 为了理解《古兰经》的意义，应诵辞知意。
温母·塞里麦说：穆圣读《古兰经》逐字逐句地读。伊本·阿巴思说：我常常诵读《黄牛章》和《阿木兰家属章》。我字句分明地读，并思考其中的含义，我认为比囫囵吞枣地读全部《古兰经》还要好。所以真主在赞扬那些认真阅读《古兰经》的先贤们时说：“他们站着、坐着、躺着记念真主，并参想天地造化。”
——（3：191）
由此可见，诵读《古兰经》的人，必须口念心想、多参悟，要知道他是在宣读真主的律例，因此，作为听者也决不能等闲视之，充耳不闻。
و إذا قرئ القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون 
) ——                    7:204)    
真主说：“ 如有人诵读《古兰经》时，你们当洗耳恭听，并当谨言，以便你们获得慈悯。”                     ——（7：204）
 “当有人对他们读《古兰经》时，他们便俯首痛哭而叩头。”        ——（12：100）
三、 禁用令人厌恶的声音、嬉戏的曲调、或诵读《古兰经》以乐器伴奏，更不允许消遣、玩耍、取乐、漫不经心地诵读。真主说：“这确是分辩真伪的言辞，绝不是戏言。”        ----（86：13-14）                      
四、 念到祈祷性的经文时要祈祷，念到求饶性的经文时要求饶，念到慈悯性的经文时要求慈悯。
五、 在某些章尾念祈祷词，如：在开端章的结尾念“阿米乃”。

 作业：
1、 我们应以哪几种方法来诵读《古兰经》？
2、 诵读《古兰经》的目的何在？
3、 诵读《古兰经》的作用是什么？
4、诵读《古兰经》时应注意那些事项？

第三课   

 穆圣诵读《古兰经》的方式

  《古兰经》是真主派遣吉布勒来天使，通过二十三年过程，逐章逐节地降示给穆圣的一部经典。
قال الله تعالى : نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربى مبين——）193：26（
清高的真主说：“忠诚的灵魂把它降在你的心上，以便你借明显的阿拉伯语而成为警告者。”                   ----（26：193）
穆圣诵读《古兰经》总是不急不燥，字句分明，长音、短音、鼻音念得一丝不苟。有时站着，有时坐着；有时带小净，有时不带；有时高念，有时低念。穆圣喜欢听别人诵读《古兰经》，他曾让曼思欧得·本·阿布杜拉为他诵经，当时他声泪俱下。一天夜里，穆圣听穆撒·艾申阿里诵读《古兰经》，而没让他知道，事后穆圣把这事告诉他。艾氏说：“假如我知道你在听我诵读，一定会念的更好。”有人问艾乃思·本·马力克，穆圣是怎样诵读《古兰经》的？他说：“穆圣的声调较长，即是长音一定长，让人们细参，从而受劝。”穆圣曾为吴班业·本·开阿布诵读《古兰经》，其目的是为了教授指导他认识《古兰经》的读法。温母·塞里麦曾叙述：“穆圣读的字句分明，人们一听就明白。”圣妻阿依沙说：“穆圣诵读《古兰经》时，总是长章在前，短章在后。”白拉易·本·阿慈卜说：“我听见穆圣在晚拜中念《无花果》章，我从没听过那么动听的声音。”
穆圣常常让弟子们读给他听，而后加以纠正。伊本·曼思欧德说：“穆圣曾口授我七十章《古兰经》。”有一次，曼思欧德在讲台上，穆圣对他说：“曼思欧德呀，你为我读《古兰经》吧！” 我说：《古兰经》降示给了你，我怎敢为你诵读呢？穆圣说：“我爱听别人读。”而后，我为他诵读《妇女章》。当我诵读到“我从每个民族中找来一个见证者，我以你作为这些人的见证者，那时情景会怎样呢” 时，他说：行啦！我回头一看，只见他眼泪汪汪。
作业： 
1、 穆圣是怎样诵读《古兰经》的？
2、 穆圣爱听别人诵读吗？谁为他读过？
3、 穆圣亲自教过谁七十章《古兰经》？
4、 穆圣如何听念《古兰经》？
第四课

诵读《古兰经》的高贵和报赏

真主和他的钦差鼓励我们诵读《古兰经》，学习《古兰经》。真主说：
قال الله تعالى :  إن الذين يتلون كتاب الله و أقاموا الصلاة و أنفقوا مما رزقناهم سرا و علانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم و يزيدهم من فضله إنه غفور شكور   
            -----（35：29-30）
“诵读真主的经典，谨守拜功，并且秘密地、公开地施舍我赐给他们的财物者，他们希望永不萧条的贸易，真主必把他们的代价全部给予他们，并把他的恩惠加赐给他们。他确是至赦的、善报的。”      -----（35：29-30）                   
الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولائك يؤمنون به و من يكفر به فأولائك هم
（2：121）الخاسرون
   又说：“那些人我把经典赐给他们，他们认真准确地诵读，并且坚信它，不信它的人才是伤折的。”               ----（2：121）
穆圣说：“你们中最优秀的人便是学习《古兰经》、教授《古兰经》的人。”
أفضل عبادة أمتى تلاوة القران
 又说：“我的教民最高贵的功修便是诵读《古兰经》。”
    又说：“《古兰经》是真主的准绳、灿烂的光辉、益人的良药，抓住《古兰经》的人可以得到保护；追随《古兰经》的人必获得救。你们诵读吧！每读一个字，真主便赐予你们十倍的报赏。我不说艾力甫、俩目、米目是一个字，但我说艾里夫是一个字，俩目是一个字，米目是一个字。”
    又说：“精通《古兰经》的人与善良的记录天使在一起。”
    又说：“只要有一伙人聚集在真主的圣庭里诵读和学习《古兰经》，天使便围绕着他们，慈悯便笼罩着他们，真主常在有天使的场所提及他们。”
又说：“如果你们愿意像幸运者那样生存；像烈士那样壮烈牺牲；想在复生日脱险；在炎热的日子里获得阴凉；在迷失方向的日子里获得向导；那么，你们当学习《古兰经》，因为它是真主的言辞，是抵御恶魔的堡垒，是准确的天平。”
  لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله تعالى خير لك من تصلى مائة ركعة                                                                                
 又说：“早晨学习一段《古兰经》，胜过礼一百拜副功。”
من علم ولده آية من القران كان ذلك خيرا له من عبادة الف سنة صيام نهارها و قيام لياليها و خيرا له من الف دينار تصدق بها على الفقراء و المساكين                                  
    “教子一段《古兰经》胜似千年修道，即白天封副功斋，夜间礼副功拜；胜于施舍千枚金币。”

作业：
1、 诵读《古兰经》的优越是什么？
2、 背诵本课所学的经训。
3、 读《古兰经》有回赐吗？
 

فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
（16：98）
“如果你念《古兰经》时，当先念“我求主从受驱逐的恶魔上保护。”-----（16：98）
  念求护词的目的是净化心灵，消除邪念，防备恶魔的诱惑。应高念时则高念，应低念时则低念。如果有事中断，须再念求护词；如果是间断则不必再念。
    念“求护词”后，在每章的开头要念“台思米”，只有《忏悔》章除外。
   “求护词”和“台思米”的念法分四种情况：
1、二者均停；
2、念完“求护词”后停，让“台思米”与章首连读；
3、求护词和台思米以及章首连读；
4、求护词和台思米连读后停下；
    以上几种最常用的是第一种。
台思米与经文之间的读法分四种情况：
1、处在两章之间，章尾停，台思米也停，此属最佳念法；
2、章尾停，让台思米与下章连读；
3、全部连读；
4、不允许把章尾与台思米连念后停下，再念下章，因为台思米是在每章的开头而不是结尾。       
 
 作业：
1、 在什么时候念求护词？
2、 求护词和台思米连念分几种情况？
注：古兰经（114）章——《忏悔章》没有台思米。
（1）、吉布勒来没有下降；
（2）、圣人没有命令书写；
（3）、台思米象征着和平。而忏悔章则是对多神教的宣战，可以念求护词。

第七课

《古兰经》的几种诵读方式

  《古兰经》有三种诵读方式： 
  一、الترتيل“台勒体力”一词意义是使语言的结构配合美好，按术语而论却是慢慢地、认真地、字句分明地诵读《古兰经》，正如在《古兰经》中所提到的那样“你当字句分明地诵读《古兰经》”。                 ——（73：4）
  二、الحدر “哈达来”一词意义是快读，但必须按照诵读规则。
  三、التدوير “台得威勒”一词意义是快慢适中。
  这三种读法都可以，读者可以根据自己的爱好，任选一种。

作 业
《古兰经》有几种读法？都是那些？