穆民的胸怀

 

在穆民大众印象中，仁爱的最低限度就是不怀怨恨，胸无嫉妒。因为“伊玛尼”的光芒是完全能驱散其胸中嫉妒的阴影。这样，他就能变为胸怀坦荡，心灵纯洁的人，且常用谦虚的态度作“都哇”来悔过自新；“我们的主啊！求你教育我们，并教育在我们之前已经信道的人们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们。我的主啊！你确是仁爱的，至慈的。”（28；10）

穆民不应怀有嫉妒心理，因为嫉妒—正如先知所言——一种民族歹性。类似这样的心理病态可能给精神上造成许多病态，影响身心健康，倍加苦恼，妒火中烧，而且常常忧虑和狂怒。

穆民不会嫉妒；因为他喜欢向真主的奴隶行善，不违抗主的一切戒律和真主对其给养的定制。真主在古兰经中说道；“你的主必为他所意欲者而使给养充裕，必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆，确是彻知的，确是明察的。”（15；30）

穆民坚信真主给予他的公平定制，赐予他的天资多少，能力大小都是安拉的意定。他他相信真主造化物的规定是原於真主的决策和至高无上的智慧。有人这样说过；“嫉妒者是悖道者，因为他没有喜悦独一主的判决。”古兰经告诫我们；“难道他们嫉妒别人享受真主所赐的恩惠吗？”（5；54）

从这些方面我们可以看到，穆民不幸灾乐祸，更不为真主赐给某一奴仆的恩典而感到烦恼。相反，他们常以穆圣的教诲为准则，穆圣曾祈祷说；“主啊！求你引领我进入你的恩惠之中，引导你的每个生灵进入你的恩泽中！你是独一无二的主，毫无疑配偶！一切赞美，一切感谢全归于你！”

穆民不应嫉妒；因他的意念。是最崇高的，纯洁的，它比人们互相竞争，互相嫉妒的尘世生活要久远。他只把自己的意念念投入到崇高事务上动去，投向永久未来的境界—来世与乐园。

据布哈里传述的圣训说；“只有对两种人可以嫉妒；一种人，真主给予他财产金钱的享受，他确把它用来捍卫真理；另一种人，给了他智慧，他以智慧决策，且传授它。”

古兰经教导我们；“让酷受这种幸福的人们，争先为善吧！”又说；“你们应当争取从你们的主发出的教育，和与天地一样广阔的乐园。”

哈桑，巴士拉曾说过；“人啊！你为什么嫉妒你的弟兄呢？如果那是真主对他的慷慨而赐给他们的，那你为什么要嫉妒真主使之之高贵的人呢？如果不是那样的话，    你为什么要嫉妒其归宿火狱的人呢？”

伊本，西纳说过；“我没有在今世事务上，嫉妒过任何人。如果他是属于乐园的人，我怎么能在今世嫉妒他，而尘世对乐园而言只不过中微不足道的一瞬间！如果他是属于火狱的居民，其归宿是火狱，我又怎么会今世嫉妒他呢？”

穆民是宽厚仁慈的，他能抑制愤怒，尽管他也会生气；他能原谅，尽管他能够复仇；他能宽容别人，尽管是自己有理，他不会把自己坠入争执，仇恨的深渊。至知曾说；“一切工作，每在星期一和星期四都要呈现出来，真主在那一天都教育不以物配主的人。但有一种人，他与他的弟兄之间存在仇恨，然后说；就让他俩吧！直到他俩言归于好。”

穆民不会嫉妒和憎恨自己的兄弟，因为嫉妒和憎恨都是属于恶魔的东西。友爱和志诚是普慈主的恩赐。真主说；“恶魔唯愿你们借饮酒和赌博互相仇恨，并且阻止你们纪念真主，和谨守拜功。”（5；31）又说；“主或许在你们和你们的仇人之间造化友谊。”（16；96）

总之，心无怨恨和嫉妒，它是穆民应首先具备的特征，也是最起码的准则。穆圣说；“穆民的伊玛尼只有在他喜爱他的弟兄犹如喜爱自己那样以后方为完善，否则，都是欠损的信仰。”

登高望海心犹壮，日阙天门路岂遥。让我们摒弃一切嫉妒之心，生活得更潇洒。