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《古兰经简注》——首部以圣训注释的中文译本出版发行 |
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| 《古兰经简注》——首部以圣训注释的中文译本出版发行 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-12-15 11:59:11  |
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《古兰经简注》
——首部以圣训注释的中文译本
出版发行
《古兰经简注》具有以下特色：一是每页经文末均有《圣训》注释；二是紧扣《古兰经简注》之“简”字作注释，使之简明易解，通俗易懂；三是尽量避免用读者难于理解的生僻字来注释，以便人人都能读懂《古兰经》的大意；四是对容易混淆的人称代词，不厌其烦地详加注释；对难以理解的经文，在经文中视需要用方括号以小号字作夹注，以示经文与注释之区别，该译本较诸前辈译本有显著特色。
以《圣训》注释《古兰经》，在《古兰经》注释中的权威性仅次于“以《古兰经》注释《古兰经》”。至尊安拉启示：“凡是使者教给你们的，你们当接受；凡是使者禁止你们的，你们当戒除。”（59:7）
译者马仲刚先生，1981年已获得大学英语毕业证书，1982年考入中国伊斯兰教经学院学习，毕业后到昆明伊斯兰教经学院工作至今，现任该院副院长。多年来一直在潜心学习和讲授《古兰经》与《圣训》，因此具备译经及以《圣训》注释的有利条件。《古兰经简注》自1990年动笔至2004年初定稿，前后历时十余载。
该译本由中国伊斯兰教协会会长陈广元大阿訇作序，2004年12月底由北京宗教文化出版社出版，国内外公开发行，中阿文对照印刷，16开，61万字，1300页，精装，定价198元。需邮购或代销此经者，请与译者马仲刚先生联系：
电话：0871-4178292，13033341026，邮编650228，汇款地址：昆明市滇池路昆明伊斯兰教经学院，收款人：马仲刚
昆明伊斯兰教经学院
2004年12月3日
第1章 开 端[法提哈]
【章名解释】本章阿拉伯语音译为“法提哈”，意为“开端”，故列于全经之首，有“《古兰经》的根本”之称，阐述了全经的中心思想，是穆斯林日常生活中最常用的一章经文，是礼拜时每拜开始必念的一章经文。麦加降示，全章共7节。
（1）奉普慈特慈的安拉之名
（2）一切赞颂，全归安拉——众世界的主①，（3）普慈的主，特慈的主，（4）审判日的主。（5）我们只崇拜你，我们只向你求助。（6）求你指引我们正道，（7）那是蒙你施恩者的道，不是受谴怒者和迷误者的道②。
①艾布•胡莱赖传述：先知说：“谁礼拜而没有念《古兰经》首章‘法提哈’，其拜功是有缺陷的[他连说了三遍]，是不完美的。”有人问艾布•胡莱赖说：“我们是跟随伊玛目礼拜的。”他说：“你在心里默念吧！因为我听先知说：安拉说：‘我已把拜功在我与我的仆人之间分成两半，我的仆人有所求，必有所得。当我的仆人念 الحمد لله رب العالمين[一切赞颂，全归安拉——众世界的主]时，安拉说：我的仆人在赞颂我了。当他念 الرحمن الرحيم[普慈的主，特慈的主]时，安拉说：我的仆人在赞美我了。当他念مالك يوم الدين [审判日的主]时，安拉说：我的仆人在颂扬我了——另说：我的仆人授权我了。当他念نستعين وإياك نعبد إياك[我们只崇拜你，我们只向你求助]时，安拉说：这是属于我和我的仆人的，我的仆人有所求，必有所得。当他念اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين[求你指引我们正道，那是蒙你施恩者的道，不是受谴怒者和迷误者的道]时，安拉说：这是属于我的仆人的，我的仆人有所求，必有所得。’”（《古德西圣训四十段》第8段）
②1、欧巴德•本•萨米特传述：安拉的使者说：“谁礼拜而未念‘法提哈章’，其拜功无效。”（《布哈里圣训实录》第一卷第723段）
2、艾布•赛伊德•本•穆阿里传述：我正在清真寺里礼拜，安拉的使者叫我，我没有回答他。我[礼完拜后]说：“安拉的使者啊！我刚才正在礼拜。”使者说：“难道安拉没有说过吗？‘当使者[穆圣]召唤你们去获得新生时，你们当响应安拉和使者[的召唤]。’”[8:24]然后他对我说：“在你离开清真寺前，我要教你《古兰经》中最重要的一章经文。”然后他便拉着我的手。当他要离开清真寺时，我对他说：“你不是说过要教我《古兰经》中最重要的一章经文吗？”使者说：“[那就是]一切赞颂，全归安拉，众世界的主。‘法提哈章’是常诵读的七节经文，是我所受赐的最重要的《古兰经》。”（《布哈里圣训实录》第六卷第1段）
3、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“当伊玛目念 غير المغضوب عليهم ولا الضالين [不是受谴怒者和迷误者的道]时，跟随者当念‘阿敏乃’。谁念的‘阿敏乃’与天使们所念的一样，谁的罪过将被宽恕。”（《布哈里圣训实录》第六卷第2段）
第66章 禁 止[特哈里目]
【章名解释】本章因第1节经文提到“禁止”而得名。麦地那降示，全章共12节。
奉普慈特慈的安拉之名
（1）先知[穆圣]啊！安拉准许你享受的，你为什么要禁止[自己享受]而讨你的妻子们的喜欢呢？安拉是最宽恕的，特慈的。（2）安拉确已为你们[人类]规定解除誓言的方法。安拉是你们的主宰[保护者]。他是全知的，最睿智的。（3）当先知私下把一件事透露给他的一位妻子[哈夫萨]时，她便把它泄露给别人①[指穆圣的另一位妻子阿伊莎]。当安拉使他[穆圣]知道泄密事件时，[之后]他[穆圣]就让她知道一部分，而保密一部分。当他[穆圣]把池密事件告诉她[哈夫萨]时，她说：“这是谁告诉你的？”他[穆圣]说：“是全知的、彻知的主[安拉]告诉我的。”（4）假如你俩[哈夫萨和阿伊莎]向安拉悔罪，[那对你俩是最好的]，因为你俩的心确已偏向了。假如你俩携手对付他[穆圣]，[须知]安拉确是他的保护者，吉布里勒[天使]和行善的信士们，此外还有天使们都是他的支持者。（5）假如他[穆圣]休了你们，他的主也许会赐给他比你们更好的妻子[代替你们]，[那些妻子将]是穆斯林，信士，服从[安拉]者，[向安拉]悔罪者，[虔诚]崇拜安拉者，斋戒者[或为安拉之道迁徙者]，寡妇和处女。（6）信士们啊！你们当保护你们自己和你们的家人免受以人和石作燃料的火刑②，执行火刑的天使们是苛刻的、严厉的，他们绝不违抗安拉所命令他们的，他们执行自己所奉到的命令。（7）不信仰者啊！今天，你们不要托词，你们只受你们所做[罪恶]的还报。
①伊本•阿巴斯传述：我想请教欧麦尔，所以我说：“信士们的长官啊！试图携手对付安拉的使者的那两个女人是谁？”我话音刚落，他马上说：“她俩是阿伊莎和哈夫萨。”（《布哈里圣训实录》第六卷第436段）
②阿布杜拉•本•欧麦尔传述：安拉的使者说：“真的，你们每人都是护卫者，你们每人都应对自己所护卫的负责。伊玛目[领导人]是人民的护卫者，他应对他的人民负责。丈夫是家人的防卫者，他应对他的家人负责。妻子是家庭及其孩子的护卫者，她应对他们负责。男奴是主人财产的护卫者，他应对它负责。真的，你们每人都是护卫者，你们每人都应对自己所护卫的负责。”（《布哈里圣训实录》第九卷第252段）
（8）信士们啊！你们当向安拉虔诚悔罪①，你们的主也许会赦免你们的罪恶，并使你们进入诸河流过的乐园。在那日，安拉将不凌辱先知[穆圣]和同他一起信仰的人们，他们的光明将在他们的前面奔驰，用右手[拿功过簿]者将说：“我们的主啊！求你为我们而完美我们的光明[求你不要熄灭它，求你让我们安全通过‘岁老特’桥（火狱上一条细丝般非常滑的桥）]，求你宽恕我们，你对万事确是万能的。”（9）先知啊！你当奋力反击不信仰者和伪信者②，当严厉对待他们。他们的归宿是火狱。归宿真恶劣！（10）安拉以努哈的妻子和鲁特的妻子为不信仰者设个比喻，她俩虽是我的两个善仆的妻子，但她俩不忠于她俩的丈夫[如拒绝相信她俩的丈夫所宣传的伊斯兰教教义教规]，所以，她俩的丈夫无助于她俩抵御安拉的任何刑罚。有话声[对她俩]说：“你俩与进入火狱者一起进入火狱吧！”（11）安拉以法老的妻子为信士们设个比喻。当时，她[法老的妻子]说：“我的主啊！求你在乐园里为我建造一所接近你的房子，求你拯救我脱离法老及其恶行，求你拯救我脱离不义的民众。”（12）[安拉还以]伊木兰之女马尔亚③[为信士们设个比喻]，她保持了自己的贞节，所以，我通过我的精神[吉布里勒天使]把他[尔萨]吹入她的体内，她证实了她的主的言语[安拉创造一件物时，只需下令说：“有！”于是就有了]确是真理，她诚信他[安拉]的所有经典，她是服从[安拉]者。
①1、艾布•胡莱赖传述：我听安拉的使者说：“以安拉发誓！我每日祈求安拉宽恕及向他悔罪达七十多次。”（《布哈里圣训实录》第八卷第319段）
②艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“我奉命同敌人战斗，直到他们说：‘除安拉外，再没有应受崇拜的主。’谁只要说了‘除安拉外，再没有应受崇拜的主。’他的生命和财产将受到我的保护，触犯伊斯兰法者例外，他的清算归安拉负责。”（《布哈里圣训实录》第四卷第196段）
③艾布•穆萨传述：安拉的使者说：“有许多男人做得很完美，而女人则没有，唯法老的妻子阿西亚和伊木兰之女马尔亚例外。女人中阿伊莎的品德犹如鱼肉面包与饭相比。”（《布哈里圣训实录》第四卷623段）
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