中国人需要正信，需要伊斯兰。中国人需要正信，需要伊斯兰的到来。这群苦难深重的同胞已经迷失的太久了，他们等待着真理的降临，已经太久了。可是，伊斯兰信仰是等待不来的。他们没有像我们一样幸运，能够出生在穆斯林家庭，成长在穆斯林社区，听着宣礼声长大成人。我们自幼守在清真寺的门前，在寺院之中玩耍。目睹着我们的亲人，在寺院里进进出出。我们的父母，在我们幼小的心灵之中，播下了信仰的种子，一字一句地教会我们清净的言辞，懂得了真主的伟大和伊斯兰的美好。感谢伟大的真主吧，我们的家里找不到偶像，我们的市场上，见不到猪肉，我们从小养成良好的习惯而滴酒不沾，我们更能随时随地的、不受任何阻拦的、身心洁净的情况下崇拜我们的主宰。可是，亲爱的兄弟姊妹，你可曾想过你的同胞，可曾想过那些与你一起居住在这九百六十万平方公里上的同胞？你们与他们并不陌生，你们可能一起上学，一起同桌，或者在同一个公司供职，在同一个工厂上班，即使这些都没有，你也一定与他们同一个市场买菜，同一个学校门口接孩子，同一个街道上行走，或者同一个公园里漫步。他们是我们的同胞啊，当我们在品尝信仰的甘美，享受伊斯兰的美好生活方式的时候，你可曾想过，让你的同胞也与你一起，品尝这种甘美，享受这种幸福啊？你可曾想过，让他们与你一起生活在一个洁净的家庭之中，生活在一个没有偶像，没有猪肉，没有酒精的毒害的家庭之中啊？如果你也曾这样想过，只是你不知道该怎么做，那么让我告诉你该如何去做。如果你从来不曾这样想过，那么，从现在开始，我的穆斯林同胞，你必须要改变自己的思想，否则的话，你就空负一个穆斯林的名字。看到这里，让我们问一问自己，我想过向身边的非穆斯林同胞传教吗？如果你想过，那为什么没有传呢？如果你不想，又是为什么呢？很多人认为不应该向非穆斯林传教，其理由很简单，那就是在他们的心目中。伊斯兰教是回族人信的教，是不能够向那些汉族人、蒙古族人、藏族人、满族人等一切回族之外的人传教的。先来看看这种认识的谬误何在？伊斯兰是回族人的宗教吗？在中国似乎如此，但是我们忘了还有维吾尔族、哈萨克族、东乡族、保安族等另外九个民族的成员也多信仰伊斯兰教了。不单中国，信仰伊斯兰的不只是回族，在世界各地，信仰伊斯兰的更不是回族。因为回族只是中国境内的一个少数民族，而国外是很少有回族的。来自世界各地的阿拉伯民族、波斯民族、土耳其民族、印度民族、马来民族以及西方、非洲等各种民族共同组成的穆斯林总人口，已经达到了十六亿左右。而在这十六亿左右的穆斯林之中，中国的回族人口仅仅才八百万，即使这八百万回族人也并非全部都信仰伊斯兰。那么回族人在全体穆斯林人口之中的比例不过百分之零点一，比例如此悬殊的一个民族，有什么理由将伊斯兰等同于回族人的宗教呢？回族人不单在穆斯林总人口之中比例稀少，而且也没有任何特殊的权威，如果说回族人在历史上是伊斯兰的主流，或者伊斯兰的先知或者圣门弟子都是回族，那么我们说回族是穆斯林们的老大，可是先知穆罕默德本人根本不是回族，而是阿拉伯民族，圣门弟子更是来自不同民族，但没有一个是回族的，那么我们回族人又高贵到哪里呢？既然我们知道了伊斯兰不仅仅是回族人的宗教，而是全世界各个民族的穆斯林共同信仰的宗教，我们有什么理由再把伊斯兰只局限在回族之中呢？既然世界上那么多民族都能够信仰伊斯兰，中国的十个民族都能够信仰伊斯兰，那么我们有什么理由阻挡汉族人，不让汉族人信仰伊斯兰呢？汉族人有权利信仰伊斯兰，全人类任何一个成员都有权利信仰伊斯兰，伊斯兰是安拉赐给全人类的正道，不是安拉赐给回族人的专利。既然如此，我们再把伊斯兰当成回族人的宗教，显然是大错特错了。正确的做法是，我们应当积极地去传教，让伊斯兰不再被当成回族人的专利，而是让它成为广大汉族人信奉的宗教，甚至成为全中国五十六个民族共同信奉的宗教，因为安拉是全人类的主，而不仅仅是回族人的主。说到这里，如果还有人固执地认为，伊斯兰只应该回族人信仰，汉族人就是非穆斯林，他们的命运是注定了的，而我们生下来就是穆斯林，也是不可变更的。那么我想追问一下，回族人从哪里来？回族人是否一直都信仰伊斯兰教吗？众所周知，是圣门弟子来到中国传教，中国才有了穆斯林，才有了后来的回族人。我们的祖先信奉了伊斯兰，才有了今天作为穆斯林后代的我们。如果圣门弟子没有给我们的祖先传教，那么我们岂不是也像大多数汉族人一样，家里也供奉着如来观音，像他们一样也吃着猪肉，死后装进黑漆漆的棺材或者被烧成骨灰吗？有的人说，回族人不是后来信仰伊斯兰的，是一直就信仰伊斯兰教的，是从阿拉伯过来的，那好，我接着追问他，阿拉伯人是从什么时候信仰伊斯兰教的？如果他告诉我阿拉伯人自古以来就信仰伊斯兰教，那么我只能劝他再重读历史了。如果他了解历史，很显然，阿拉伯人是在先知穆罕默德传教之后才加入伊斯兰的。这样看起来，没有一个民族是自古以来信仰伊斯兰的，都是后来经过他人的传教而信奉伊斯兰的。先知把伊斯兰传给了圣门弟子，而圣门弟子又把伊斯兰传给了我们。既然先知在传教，圣门弟子在传教，为什么我们不传教？如果先知那时候不传教？能够有加入伊斯兰的圣门弟子吗？如果圣门弟子不传教，能够有加入伊斯兰的回族祖先吗？如果回族祖先没有接到过传教，又怎么能够有今天信仰伊斯兰教的我们呢？说到这里，我们已经非常清楚，我们的这个民族也是后来信教的，也是经过别人的传教而信教的。不经过传教，我们也无法信教。不仅我们，不经过传教无法信教，即使是生活在先知身边的阿拉伯人，也是不会信教的。既然非得通过传教才能让更多的人信教，为什么我们今天的穆斯林不再传教呢？如果当初的传教者也向我们一样停止传教，伊斯兰怎么能够传遍世界，我们怎么又能够成为穆斯林呢？想到这里，对比我们的穆斯林先民，我们是否感觉到惭愧呢？我们这群不肖的子孙，把先知和先民传播给我们的正教藏在自己的家里，藏在自己的清真寺里，藏在自己的穆斯林社区，从来不向身边的汉族同胞传播，我们有什么颜面称自己是个劝人行善的穆斯林呢？有些人可能认为我的说法有点过分了，我们不传教，难道就不够格做一个穆斯林吗？不错，我们来看看真主的教导：你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝人行善，止人作恶，确信真主。（3：110）在这段《古兰经》经文之中，真主提到我们是一个优秀的民族，于是，很多人都因此而高傲自大，认为自己是优秀的民族中的一员，但是我请大家继续看后半句，《古兰经》说得清清楚楚，优秀的民族是干什么的民族呢？是劝人行善，止人作恶，信仰真主的。只有达到了后面的这三个条件，才是优秀的民族，否则的话谈何优秀呢？在这段经文中，甚至把信仰真主放在了最后，而把劝人行善，止人作恶放在了首要的位置，足以证明这二者的重要。那么什么是劝人行善，止人作恶呢？我们目睹我们身边的这些同胞崇拜偶像，酗酒奸淫，赌博偷盗，我们不管不问，不但不劝他们遵行伊斯兰教导之善，也不劝导他们戒除伊斯兰禁止之恶。我们还有什么资格认为自己是优秀的民族呢？真正的善良就是正确的信仰，我们没有劝导人奉行真正的至善，同样，我们也没有劝导别人放弃罪恶，真主交给我们的任务我们置若罔闻，我们怎么配做一个优秀的民族中的一员？再看看先知的教导吧：你应当用手阻止罪恶，如果不能，就用口阻止。如果不能，就用心去憎恶，这已经是最微弱的信仰了。（《纳乌威圣训》）先知告诫我们劝导恶行，可是当我们每天行走在都市之中，目睹着恶行遍地，我们可曾劝导他们停止恶行，加入伊斯兰正道之中了呢？如果你没有任何举动，而仅仅是内心的憎恶，根据先知的教导已经是最微弱的信仰了。更不要提很多人与恶人为伍，与恶行同流合污了，又怎么能够称自己是一个合格的穆斯林呢？那么，什么是一个真正的穆斯林呢？看一看先知的教导吧：穆斯林是让别人从自己的口上和自己的手上获得平安的人。（《利雅德圣训集》）很多人常常是消极地理解了这段圣训，认为穆斯林就是口不伤人，手不伤人，不给别人带来祸患使人平安无事就够了，其实从更积极地意义上来讲，不仅仅是不给人带来祸患，还要主动给别人带来平安。那么，什么是真正的平安呢？什么是最大的平安呢？什么是永恒的平安以及今后两世的平安呢？——伊斯兰。只有伊斯兰，才能够使人获得真正的平安，不仅仅是身体的平安，还有内心的安宁，不仅仅是今世的平安，还有后世的平安。这才是真正的平安，一个真正的穆斯林，就是一个给别人带来伊斯兰的人。通过自己的口和手给别人带来两世的平安的人。用自己的口宣讲伊斯兰，用自己的行动实践伊斯兰，让别人通过自己的言行信仰伊斯兰，从而获得两世的平安的人。这才是穆斯林，一个热衷于传播伊斯兰的人，才是真正合格的穆斯林。一个坚持不懈向所有不信道者传播伊斯兰的人，才是一个真正的穆斯林。有的人意识到了伊斯兰应该传播，但是常常误认为传教是教职人员的事情，是阿訇、学者、伊玛目们的事情，而不是自己的任务。可是这是不对的，要知道《古兰经》之中，早已把召人信主规定为每一个穆斯林的主命了。召人信仰真主，力行善功，并且说：“我确是穆斯林”的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？（41：33）你应当凭着智慧和善言，把世人召唤至你的主的正道。（16：125）命令人传教的经文很多很多，除此之外还有很多圣训兹以证明：先知说：你们当替我传达，哪怕一段经文。根据这节经文，每一个穆斯林，都应该传教。因为先知在这段圣训之中已经规定了传教者的最低的条件“哪怕一段经文”，也就是说，任何穆斯林都要传教，哪怕只知道一段经文，都应该传播出去，更何况我们每一个穆斯林都知道至少两段经文呢？我们每个穆斯林都会念清真言，要知道清真言正是由两段《古兰经》经文组成的，“万物非主，唯有真主” （47：19），是一段经文，“穆罕默德，主的使者”（48：29）是另外一段经文，这样看看，自己是不是都知道两段经文啊？知道一段经文都应当传教，何况，亲爱的兄弟姊妹，你是一个知道了两节经文甚至更多的人啊？你热爱先知吗？那么你怎么能够继续将先知的教导当作耳旁风呢？有的兄弟姊妹看到这里，可能还会有些不以为然，心里暗暗会说，照你说的这么重要，难道跟做礼拜一样重要吗？既然如此，为什么很多人担心真主的惩罚不谨守拜功，却从来没有见到有人担心真主的惩罚而不停地传教呢？我要告诉你们，传教正是像做礼拜一样的主命，甚至是比做礼拜更为重要的主命。穆斯林把念礼斋课朝当作天道五功，认为是五大主命。我们知道什么是五功之首的念功吗？中国穆斯林传统上把它翻译成“念”，以至于很多人认为念功很简单就是把清真言念一下就了事了。其实不然。圣训的原文是这样说的：伊斯兰建立在五项基础之上：作证万物非主，唯有真主，并作证穆罕默德是主的使者。谨守拜功，完纳天课，朝觐天房，在斋月斋戒。（《纳乌威圣训》）圣训的明文一目了然地告诉我们，原来五功之首的念功根本不是“念”而是“作证”。要作证万物非主，唯有真主，怎么作证呢？再来看看真主的《古兰经》中是怎么说的：我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。（2：143） “使者作证我们了”，使者怎么样为我们作证的？使者用他那光辉的一生作证了伊斯兰的真理，用他那坚持不懈的传教，和艰苦卓越的奋斗来作证了伊斯兰的伟大，作证了主道的崇高，作证了一个信仰者的职责。使者以自己的行动证明给我们，而我们该用什么来作证给世人呢？同样，我们也必须以亲身行动向世人展示伊斯兰的美好，证明伊斯兰确是世间唯一的真理，以明确的举动向世人证明造物主才是唯一应受崇拜的主宰，这才是真正的作证，才是真正的五功之首。从这个角度来讲，五功之首正是命令穆斯林通过行动来展示伊斯兰，以行动向世人证明伊斯兰是正确的宗教，而展示伊斯兰的美好，证明伊斯兰的正确不正是向世人传播伊斯兰吗？既然传教这么重要，位居五功之首，难道还不比做礼拜重要吗？更何况，做礼拜仅仅是为了个人得救，而传教则是为了众生得救啊！