奉至仁至慈的安拉之名
           伊斯兰与现世的关系

（一）一些认为[宗教]一次是由人创造出来，目的不外是寻求心理上的慰籍或达至对社会某方面的控制。马克思主义认为[宗教]是迷信是个人的意想。 

基本上所有的宗教均相信至高无上的主宰是天地万物的创造者，而人类要对今世的行为负责，死后，他们回受到应得奖赏和惩罚。这是所有的宗教通过不同形式而传递的同一讯息。

在过去的五十至一百年里，人类只有一个倾向，就是要脱离宗教信仰及实践，这是由于人们思想上的的改变及相信宗教是不合乎自然科学。对很多人来说，这些转变只不是人类不再追求灵性上的满足，而转向追求世俗的生活方式。共产主义国家更不惜一切贬低宗教，提倡无神论。在西方国家，无神论或不可知论成为了万家尊崇的一种信仰，更得到不同媒介的或间接的宣扬。

但是，时移世易，现在的情况又有了转变，那些满以为人生没有宗教信仰是便是最好的人，开始体验到这种思想带来的内在的空虚，亦亲眼看到这种思想对于人类的社会行为及道德 观造成的灾难性结果。所以人类又在一次开始寻找一个信仰，好使他们的心灵能得到满足，好使社会能够重新的恢复秩序。因此，
来。

安拉在古兰经第九章三十三节说，伊斯兰将会在[在各宗教中脱颖而出]所以我们可以深信此事是必是可以成为事实的。在此我希望指出伊斯兰的某些特点，而这些特点，我认为是对现世的人非常贴切及吸引的，亦能拯救现世的人。

伊斯兰------------------未来的宗教

为了能知道未来，人们往往求助于预言家。时至今日，人类仍然依靠各种假设，把掌握的有限的资料输入电脑，做出各种不同的推测。由于资料的[不足]因此做出的推测为克尽信。例如对未来天气的推测，虽然人们拥有先进的科技，但对未来天气的变换，仍不能做出准确的报告。

可是穆斯林可以肯定的告诉你，伊斯兰将会凌驾于各个宗教之上的，因为全能的真主在古兰经第九章三十三节清楚的说明：[他以领导与真理的宗教派遣自己的使者，为的是使它优于各个宗教 ，纵令多神教徒厌恶]

1936年，大文豪萧伯纳曾作出大胆的预言说法：：穆罕默德所宣扬的宗教，将回在明日的欧洲所接纳，何谓明日他并没有作出确实的说明。为了求证求证伊斯兰的传播是否为世界性以及是否连贯性的，我们便要从以下三个方面看：

1、以现代的眼光与情况去研究伊斯兰，为什么它可以吸引群众 ；

2、何种因素驱使伊斯兰逐渐复苏；

3、哪些因素延缓了伊斯兰的传播及解决的方法。
  甲：能吸引世人的伊斯兰特征

（一）严格信仰独一的主

现今的有机会受教育，得知识，不在相信古老的多神论的宗教，他不在相信这些凭空想象的信念，对于这些信念，现今的人只回因好奇而去探讨一下，或当作考古，但 已不在会相信这些宗教，无论在非洲或亚洲，这些多神论的信仰已经开始走下坡路，而很多的年轻人不在相信论调。

世界上宣扬最广的宗教---基督教---亦面临着同一中命运，这实在另某些人感到奇怪，很多的基督徒不在去教堂，很多的更不相信[耶酥是神性的]这一重要观念。这类人在统计中仍算是基督徒，但在教会的标准而言，他们的信仰不是正式的基督信仰。这些人不知道不可以在相信多神的论调，所以他们不能在接受[三位一体]的说法，他们以超越了那种信仰。

但是，当这些被人问及信不信造化天地万物的主宰时，超过七成以上都肯定的回答：信。他们亲眼看到宇宙的种种征兆，看到天地间美好的一切，与及生命的奥秘，他们都不其然地深信造物主的存在。 

这个由看宇宙万物及生命的奇妙而产生信念的过程，在古兰经有提到:[我不久我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？41  53 ]

这些西方的“基督徒”所相信的独一的主宰，完全出自他们的自发性，在穆斯林看来，正是，正是回归人类最正常的宗教信念。圣训曾记载穆圣的一席话：
       [每一个小孩子出生时都有正教的信仰，他之所以成为一基督徒，犹太教徒或其他的都是由他父母造成的。]

那些不在相信基督教而信[独一的主宰]的人并为就此感到开心或得到心灵上的满足，因为单是信主的存在为能解决他们心中的疑问、忧虑、亦未能使他们在紊乱的世界里得到指引，他们当中，有些人在寻找宗教信仰所能给予的肯定、希望及安慰，但他们不知道望那里寻找。有些人则去尝试不同的东方宗教及思想。
      如果他们他们遇到一个信仰，是确定他们所信仰的主的存在 而没有要求他们去相信他不可接受或不合情理的推断时，他们很容易就回接受这个信仰，而伊斯兰，推崇着最纯洁的信主独一的观念，就最能达到这种要求了。他们跟着更回发现伊斯兰其他方面的优点，令他们在思想及心灵上皆得到满足。
     （二）有理性及讲理由

有些宗教的特点，是要求信徒无论明白与否都要有信念。

在我们这一个纪元，人类由小孩子时代以习惯运用宣判力及讲理由，人们常回觉得盲目的相信一些事情，实在是很奇怪的，他们不其中原由。相反来说，转向伊斯兰的人都回在古兰经的章节中发现很多的章句，鼓励人们要用他们的理性去思想及反省，而不因该相信无稽之谈[天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对於能了解的人看来，此中确有许多迹象。2  164 ][ 他使死物生，使生物死，昼夜的更迭由他主持。难道你们不了解吗？23   80]

古兰经更强调这一段伊斯兰独特的讯息： [在那日，众人将顺从号召者，毫无违拗，一切声音将为至仁主而安静下来，除足音外，你听不见什么声音。20    108]
在者单凭[信念]，在伊斯兰来说是不足以达到得救的地步，这信念还需演变成善行才有价值。

[ 安拉在古兰经这样说：“.他们只有等待众天神的降临，只有等待你的主（的刑罚）来临，或你的主的一部分迹象的降临。你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了。你说：“你们等待吧！我们确是等待的。”6     158]

安拉在古兰经说：
   [ 以时光盟誓， .一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。 103:1-3]
由此可见，伊斯兰是一个笃信行善相提并论的宗教，而且人们不应该盲目的去信主，相反的，人们应要真正理解及明了到信的才对。
  （三）道德行为的指引是由真主所定
    道德标准是另现代人感到密乱的另一环。在过去的一个世纪里，道德价值观简直变得本末倒置：五十年前被认为不合道德的事情现在变得普通及合情合理，人们开始感到很难在一个没有良好道德的风气的环境下带大孩子。
    国际巨星声名狼籍的颓废生活，助长道德沦亡，一些被认为是伤风败俗的事情，今天却被形容是时髦的生活方式，吸引着数以百万计的追随者，由于缺乏群众的支持，教会面对这一切的冲击都显得束手无策。另一方面，神职人员害怕被人们嘲笑头脑保守古旧，因此对一些事情一律采取宽容的手法，
         但是伊斯兰去持着坚定的宗旨与立场
         在伊斯兰社会，对于道德行为的看法并不是随随便便或不清楚的，反之，伊斯兰有着不同的律法管制着各个方面的道德行为，举列说：汹酒及通奸-----这俩项令社会治安不安宁的大毛病----在伊斯兰律法底下都要受极重的处分，伊斯兰不回理会什么叫着[浅尝]，喝了酒就是喝了酒；无论通奸者多么的恩爱，通奸了就是通奸了。

初此以外，在古兰经和圣训中有很多段经文提及穆斯林应有的道德行为，包括对父母妻子、丈夫、小孩、亲属、邻居、旅客、旅行者、陌生、病者、穷人、甚至细小如蚂蚁等各生物。 

依照伊斯兰的道德标准准则，穆斯林还应做好一些指定善行，在古兰经中，一个穆斯林会因该有以下的精神，古兰经说：

[ 你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人. 3   110]

言下下之意，穆斯林有责任去主动的维持社会的良好的风气，防止歪风的产生，我们不能任凭部分人做一些危害及有伤分化的事情，我们对与这方面不采取[自由市场]的无监管态度。

在者，这责任不单只是统治者的责任，根据圣训记载，每一个穆斯林都要尽力而为去鼓励善行及制止罪恶。穆圣说：

如果你们看到有做恶行，你们应当用你们的手去更正，如果不能的话，你应当用你的口去劝阻，如果不能的话，就用你们的心去憎恨，这以是最微弱的信仰了]

这种以分工合作的形式，在各阶层中，人人都尽力去防止别人做恶，加上伊斯兰道德行为上的所制定的律法，形成了一个道德行为的指引，这种指引，正是现代社会所缺乏的。在社会里要保持良好的社会风气及道德观念，是非常困难的，它们没有明确的道德观念，而这些所谓民生的社会又不肯接受宗教里面的道德权威，在这些社会里，[对]与[错]纯粹是一种个人意见，或是一种由传播媒介而成的风气；又或是选举中以拉票形式而又以胜出的等所谓的民主手段。

伊斯兰不但提供明确的道德指引，还列出善与恶的不同等级，这些道德标准、由早期的伊斯兰发法律家根据古兰经和圣训而定的，明确的指出哪些是必须的遵守的，哪些是被禁止的与以及那些可或不可遵守的。

这一切都为穆斯林的道德行为定下范畴，当然，这并不代表穆斯林不受败坏风气的影响，因为人类总有软弱的时刻。    

所以，那些觉得对于道德观念的看法不知所措的人，在伊斯兰里又可以找到他们所追寻的一套生活方式-一套以安拉所启示的，有道德标准及有有系统的生活方式。
     （四）能平衡各种极端

现代人体验了无宗教的及放纵的生活后，转而极地寻求宗教的庇护。他们并不接受东方宗教所提倡的苦行与避世，他们心目中宗教是能教导他珍惜大自然的美丽、珍惜朋友与伴侣间的关怀、及享受平淡的生活和小孩子带来的乐趣。

伊斯兰把现世的生活和后世连接起来，使他们得到平衡，除了伊斯兰，没有任何的宗教拥有这种本质穆圣说：

[你为今世工作，犹如你永远的活在这世界；而为后世做好准备，犹如你在明天死去。]

这种关顾到俗世生活的美好而同时又使精神得到良好的发展而不各走极端的特质，可见另一段圣训。它描述奥斯曼曾发誓要每晚整夜做礼拜，和永远的长期守斋，及不娶妻子。穆圣告戒他说：

[你是否厌恶我的生活方式，他说：‘不指主起誓，圣人啊，我追随你的生活方式。穆圣说：‘的确，我在夜间睡觉，也礼拜，我斋戒，也开斋，我娶妻，奥斯曼啊，要敬畏真主，因为确实的，你对你的家庭是负责任的，而确实的，你对你自己是负有责任的，，因此你要斋戒，也要开斋，也要进食，要在夜间礼拜也要睡觉。’”]

在布哈里圣迅集记叙了这样的一个事情：穆圣进入清真寺看见一条绳子捆在俩柱间，便在四处查问原因，发觉是他的太太纪那吧{ZAINAB}因站立的时间太长而以此作为休息的依傍。穆圣说：“‘人们应把礼拜当做愉快的事情，疲倦时就要休息。]

从上述的圣训可以看出，我们既要顾及性灵上体升 ，亦不可以抛弃我们在世上的对家庭和社会的责任，而额外的精神修炼，也不可以过分。

穆圣说：“伊斯兰教是让容易的 ，不要过分。”

伊斯兰的目的是助人寻求生活上的平衡，免人流于极端，真主在古兰经说：[ .我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。我以你原来所对的方向为朝向，只为辨别谁是顺从使者的，谁是背叛的。这确是一件难事，但在真主所引导的人，却不难。真主不致使你们的信仰徒劳无酬。真主对於世人，确是至爱的，确是至慈的  2   143]

在伊斯兰里认为，。今世不是邪恶，而是安拉最美好的创造，人有权享用安拉供给的一切合法的东西，古兰经说：[你说：“真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”你说：“那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。”我为有知识的民众这样解释一切迹象。7   32]

那些有佳美衣饰的人应穿它们，以便对安拉感恩，（当然不能借此炫耀和自豪）穆斯林圣训集。穆圣说：

[谁心存傲慢，虽有一个原子之重，谁便不能进天堂，有一个人问到：‘但是如果一个人喜欢佳美的衣饰和鞋那又如何？穆圣 说：‘真主本是优美的，所以他喜爱优美的，傲慢是拒绝真理和藐视人的]

由此可以知道，伊斯兰同时提供一个宗教和一套适合全人类的生活方式，在此一提德望是，伊斯兰所提倡的平衡，不但是在心灵或生活上，推而广之，是社会上的公平。伊斯兰容许私人企业及自由企业的存在，而同时鼓励社会上财富的流动与及照顾穷人的需要。

五 强调家庭的重要性

现代社会的一个惊人现象就是家庭制度的崩溃，今日的年轻人搞各式各样的婚前性行为，例如同居而不结婚等，离婚影响了很多的美满的婚姻，使儿童失去温暖的家庭，儿童被虐待的个案增加，导致他们日后变成问题青年。

要想出一个解决这些社会问题的放案实在是很困难的，尤其是在现今的社会体制更是不可能，而只有在伊斯兰的制度下，问题才能得到完美的解决。伊斯兰是世上唯一的宗教和思想体系，拥有足够的能力、原真的道统和由主而来的权利去达致人类自发性的改造和接受其严谨的规律。

 以下是伊斯兰家庭的基本规例
     1 服从和尊敬父母及长者
     2父母对子女的成长须强加照顾和关怀，特别是道德上教育
     3鼓励婚姻生活
     4子女的婚姻由父母安排，并须得到父母的同意（当然必须得到子女的同意）
     5提倡朴实的服饰和端正行为，以防止性的诱惑
     6不赞成男女不必要的杂处
     7严禁婚前性行为、通奸和同性恋；违者由法律制裁
     8不赞成离婚，如出现婚姻危机，由双方家庭协同调解  
     9对家庭中的长辈必须照顾

 骤然看来，以上的家庭规律可以说是不受年轻人欢迎的。不过，每样事的得来都须付出代价的，而要得到一个稳固的家庭和社会，个人的行为便受到若干的约束，子女在成长过程中便不能放纵，可是，所有这些都不是一个政府所能做到的      ，而只有人的信仰得到改变，从家庭自发性地带头做起，才可达到上述的目的。

六 伊斯兰对酒精、毒品、赌博及罪行的立场

社会除了弥漫着各种不良风气外，醉酒、赌博、贩毒也十分的盛行，新的一代为了逃避现实，便以毒品麻醉自己，学生们也不不能幸免，各种赌博的玩意在娱乐场所与饮食中心，俯拾皆是。

一旦染上这些不良的嗜好，最终导致受害者为了一己的私欲而挺而走险。汹酒与吸毒，危害着社会的安定，导致婚姻的破裂，工作能力的丧失，交通意外的发生，加重医疗机构工作的压力。更甚者，导致性滥交与各种色情事业的泛滥。

解决这些问题，立法机构所能做的便是订一下规条，如不可醉酒驾驶，并向违例者提出控告。事实上，最好的方法便是防患于未然，但这只有在伊斯兰的社会才可办到，因为古兰经的道德标准为法律所支持 。古兰经说：[这等人，是真主引导的人，你应当效法他们走正道。你说：“我不为这部经典而向你们索取报酬，这部经典是全世界的教训。”他们对于真主没有真正的认识，当时，他们说：“真主没有把任何物降示给任何人。”你说：“谁降示了穆萨所传授的、可以做世人的光明和向导的天经呢？你们把那部天经抄录在一些散纸上，你们发表一部分，隐藏大部分。你们曾受过自己和祖先所未认识的教训。”你说：“是真主。”然后，任随他们在妄言中游戏。5  90  -- 91]

同时，社会人士意识到酒精与毒品所带来的祸害，（精神上与健康上），一些人更尝试停止或减少所服的分量，个人认为只有伊斯兰才有这样的力量杜绝这些祸害的延续。

七种族共存

伊斯兰吸引人现代人的其中一个原因便是他的种族和谐立场

曾被欧洲人占领的殖民地里，我们不难发现世传的仇恨。亚洲、非洲、美洲、及澳洲的土著也曾经尝过被歧视，被压迫的滋味，更甚者，欧洲人还他们做出残酷的屠杀，欧洲人视自己为优秀的民族，深信他们天生是这世界的统治者。这样的的信念，在南非更为炽烈。

伊斯兰之所以凌驾于其他的宗教上，其中的原因便是它对这样的问题有彻底根治的办法。在古兰经和圣训一次又一次的重复提出不可从有种族优越的思想。古兰经说：“[.众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。49   13]

圣训记载：[你们中的优秀的是那些敬畏真主与行为良好的人]

布哈里也有这样的记录：[服从安拉的人，不论他是否奴隶出身，均会被指派为你们的统领。]

举例如比俩里他的出身是奴隶，后被解放，成为 伊斯兰历史上第一位唤礼的人，也是公共财富的监管人，任何须要经济上的帮助，便要向他寻求帮助。

以上一切，均足以证明 伊斯兰提倡种族平等。这是 伊斯兰能够吸引那些受到种族压迫与迫害及那些希望粉碎种族主义、部落主义、爱国主义的人拥戴。因为这些主义造成成千上万的死亡。

事实上，现今的社会存在很多问题，人们极需要指引，而 伊斯兰为他们提供另外确实的答案。

 乙 --- 伊斯兰的推广

今日 伊斯兰的传播有多广，实是不容易推算，但从若干的因素，我们可以看见 伊斯兰的种子已经撒播并且在成长中。

随着殖民统治者的没落，部分的伊斯兰国家已经苏醒过来。其中的原因除了是部分人士重新表扬 伊斯兰的价值外，还有便是曾到西方求学的青年，他们体验了西方人在群居与心理上的不愉快，于是转向了伊斯兰，研究 伊斯兰在现在社会的可行性，一些组织如北美穆斯林学生会，爱尔兰共和国及英国的 FOSIS与及欧洲的内陆组织，他门联合起来，促使来自不同 国家与种族的穆斯林合作，推广活动。

这些青年在完成学业后，返回自己的原居地，展开传教的工作，他们一方面与传统的传教者互相产生一些问题。另一方面他们却能和新一代互相沟通，把 伊斯兰讯息更有效的传播。

这些地方的教育、金融、法律、经济以至社会，均受 伊斯兰的影响。一些优越的 伊斯兰传教者 ，不但在清真寺宣扬教义，还 参与电台、电视、录影带的制作，务求各种渠道，把 伊斯兰的讯息传播。

由于伊斯兰的不断成长，以成为西欧第二大宗教，因此在世界每一角落，几乎都有穆斯林的存在。移居海外的穆斯林，他们肩负起推广 伊斯兰的责任，把训息带给当地的居民，并在当地兴建清真寺，学校及其他的 伊斯兰机构，曾受良好教育的入教者，他们凭着本身丰富的知识和经验，也 在伊斯兰得到宣扬扮演着重要的角色，在美国、拿难大、 澳洲、新西兰等大国与及在在欧洲、中美、南美、及印度， 伊斯兰正在复兴。而在南非的穆斯林，他们摆脱政府的压制，重新宣扬 伊斯兰。

其他导致 伊斯兰复苏的原因，分别是国际性 伊斯兰的议会或研讨会及工作会议，或定期性的刊物。、杂志、 伊斯兰的书籍及其他的宗教比较的录影带。除上述原因外，还有就是穆斯林教育水平的提高，他们能说流利法语及英语，这有助于 伊斯兰传播孕育了大量的 伊斯兰的书籍。使这些书籍流传于北美、欧洲、法国、西印度、亚洲及太平洋岛屿。

最后一提的是伊斯兰妇女参与 伊斯兰的传播。由于她们有着同等的机会接受教育，因此她们对 伊斯兰复苏起着很的作用，这也显示着穆斯林世界承认她们在社会及文化发展方面有着重要的地位。

丙  防碍 伊斯兰世界性传播的因素及其解决的方法

以下是一些防碍 伊斯兰传播的因素

1穆斯林本身对 伊斯兰无知

在世界多个地方里，穆斯林的伊斯兰教育都是很不足够的，有些穆斯林 对伊斯兰是一无所知，有些所认识的 伊斯兰知识则夹杂了地方性的习俗和文化，而这些习俗和文化是不符合 伊斯兰教义的。这些对 伊斯兰、无知的人并不适合传播 伊斯兰。

2穆斯林之间的派别之分

这些包括个人之间的权利扩展与斗争导致内部不和，基于对、于宗教的见解不同所引起的分歧，以及由于近年来政治被牵涉于对外宗教的传播等引起的纷争。这一切的不和对于 伊斯兰的团结是非常有害的，也给外教人一个不良的形象。

3一些穆斯林办事缺乏效率  

有些穆斯林传播 伊斯兰，却有着以下的共同的缺  

一）只讲不做，并树立了极坏的个人形象；

二）没有研究和了解传教对象的心理

三）缺乏应有的组织性、办事不却实际及怠惰

四）不良的饿公众形象

在非穆斯林的国家里，伊斯兰教予人一个不好的形象，其中的原因可归咎于恶意的新闻报道或人们对伊斯兰存有偏见。

可是，有些穆斯林在个人的行为上与外教人士交往表现不符合伊斯兰的标准，这样只会使形象变得更坏，一些穆斯林 的王孙公子中有些汹酒，赌博、和嫖妓等行为便是一列。其他的例子如有些宗教狂热的人，对所有的非穆斯林都采取不能容忍的态度，或甚至不能容忍他们认为没有严守教规的穆斯林教胞。在墨首常规的人中，我们曾遇到一些主张对妇女采取抑压手段的人，而这些主张在古兰经和圣训中是找不到根据的。这些做法只会使一些非穆斯林更加确信伊斯兰是一个以男性为中心的宗教。

以上所述当然并不是防碍伊斯兰在现今世界传播的唯一因素，要探讨这问题需要详细的研究，不过只强调问题而不解决办法是于是无补的，故此，我提出以下建议：

 一）伊斯兰团体和穆斯林国家的政府须有效地计划确保每一个穆斯林，不论老少，读可真正地接受足够的伊斯兰教育。

二）国际性和地区性的主要伊斯兰代表应在不同的层面上接触以谋求合作和互相了解。为着方便其世界性宣教的共同责任，他们因该提防被牵涉入政治性的纠睁。

三）须组织 组织多些宣教训练的研讨会、课程和实习以改进伊斯兰组织的效能。

四）穆斯林应该争取接受传播和新闻工作的的训练以求取叫多的机会在公众媒介中推广伊斯兰知识。

五）伊斯兰组织须训练热诚的青年不要以愤怒和责骂而应以智慧和善言等正确的方法去做宣传工作。古兰经提醒我们不可强迫任何人接受伊斯兰。

六）我们应不断的努力去在教育穆斯林和非穆斯林有关妇女在伊斯兰里的地位和角色的。必须强调的伊斯兰的妇女在家庭当中有很高的地位。