编者按：《启示了地球的“球状、自转与公转”》一文，以翔实的资料，精辟的论述告诉读者，早在一千三百多年前，《古兰经》已经启示了地球是“球状、自转与公转”这一现代科学发现的宇宙现象，其中多处经文的启示不但与现代科学研究结果毫无抵捂抑或相悖之处，而且它的跨越时空的超前意识和远见卓识，又实今现代科学望尘莫及。“《古兰经》是真主的语言”这一论断在此再一次得到了充分的印证，我们不禁要说：真主至睿！从而站稳脚跟，坚定自己的信仰

《古兰经》云：“难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的，天是怎样升高的，山峦是怎样竖起的，大地是怎样展开的。”（88、20）有人说《古兰经》这节经文描绘地球是“展开的” و الى الارض كيف سطحت “展开”词在阿拉伯语里亦有“平坦”之意，而现代科学证明地球是“球状的、自转的和公转的”。
16世纪，波兰天文学家哥伯尼（1473－1543）提出了“日心说”，亦称“地动说”，认为太阳居于宇宙中心，地球和其它行星围绕太阳运行，否定了统治本文达一千多年的“地心说”，即“地球中心论”，认为地球处于宇宙的中心，静止不动，，月球和其他行星、恒星都围绕地球运行。实际上，《古兰经》早在7世纪就昭示了地球的“球状、自转和公转”，但是，《古兰经》并没有明确地说地球是“球状的，自转的和公转的”，因为当时人类的科学水平尚未达到现代的水平，如果明确提出来，人们的认识能力接受不了，人们可能嗤笑、讥讽穆圣，矛盾会更加激化，对传播伊斯兰不利。哥白尼在16世纪提出了“日心说”，基督教会判处他死刑。这说明了真理与谬误的势不两立。因此。从历史发展的角度看，《古兰经》描绘宇宙、天体的绝妙文字既符合当时人们的认识水平，使人们能够接受；又不违背科学，同时真主让人们观察宇宙，进行思考。譬如，《古兰经》说：“难道他们不观察吗？……大地是怎样展开的。”根据人们的感觉和当时的认识，大地的确是展开的，平坦的，人们在大地上平静地生活，感觉不到地球在运转，这节经文启发人去思考真主在大地上所创造的诸如山川、海洋、河流、冰川、沙漠等地球表面上的种种特征，而在其它章节里暗示了地球的球状、自转和公转。

“他本着真理，创造天地；他截夜补昼，截昼补夜，他制服日月，各自运行，到一定期限。”（39：5）“截夜补昼，截昼补夜”是对“太克维尔” تكوير 一词的中文译法，然而，“太克维尔” 这个词是从“库莱”（球体）这个词根派生出来的。“太克维尔”这个派生词的含义是“在头上缠阿拉伯式的缠头布”或“在球体上缠布”。因此，这节经文可直译为“黑夜缠掉了白昼，白昼缠掉了黑夜。”而“缠”是在地球上进行的，如果地球不是自转的球体，“缠”是不能成立的。所以这节经文既暗示了地球的球状，又暗示了地球的自转。

“太阳不能追及月亮，黑夜不能超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”（36：40）这节经文中的“各在一个轨道上浮游着”，从文字的逻辑看，指的是太阳和月亮。但这里真主使用了“困鲁” كل 一词，有“每个”的意思，也有“一切”的意思；“浮游”又使用了复数词，没有用双数词来而专指太阳和月亮。对此，《古兰经》注释家们说，这里指的是太阳，月亮和所有的行星、恒星。它们在各自的轨道上，在宇宙大海里浮游，而地球是太阳系里的行星之一，当然也在浮游。为什么《古兰经》没有明确地说地球和太阳、月亮一样在浮游，因为当时“地心说、统治着人们的宇宙观，认为地球是静止的，如果明确说出来，当时的人们肯定难以接受，所以真主采用暗示的或双关语的方式启示人们，并在《古兰经》中多处启发人们观察、思考宇宙中真主显示的奇迹，以便人类的科学水平发展到一定阶段时将会发现《古兰经》――真主的语言永远是真理，适应任何时代。

真主说：“我将在天际和在他们自身中，把我的许多迹象昭示给他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。”（41：53）这节经文中真主使用了“将来”一词，启示人们《古兰经》中的普遍真理，随着人类科学水平的不断提高，逐步能被认识到。直到今天，一千三百多年前降示的《古兰经》中，尚未发现任何与现代科学相左之处，反而科学的发展不断证明《古兰经》的预见性正确性。诚然，科学的发展是没有止境的，它将不断证明《古兰经》中明示和暗示的经文字字真理。
“此后他将大地展开”。 و الارض بعد ذلك دحا ها （79：30）这节经文中“代哈” دحا 一词是双关语，它既有“展开”之意，又有“滚动”之意，在这节经文中真主既描述了地球像人们所看到的那样是“展开”的；又暗示了人们还没有认识到的那样是“自转”的。

“黑夜不能超越白昼”（36：40）；“他使黑夜迅速地追寻白昼，而遮蔽它……。”（7：54）；“真主使昼夜更迭”（24：44），“更迭”（太格里卜）一词的含义是“球体的转动”，而不是直线运行。以上这几节经文提示我们，昼夜是互相追寻，相互交替地运动着的，而这种相互交替是在地球上进行的。假设地球不是“球状的、自转的”，运行只能在直线上进行；那么，在地球表面上只能出现一个白昼或一个黑夜，日夜的循环交替便是不可能的了。
“你见群山而以为都是固定的，其实群山像云一样行着。”（27：88）。这节经文也提示地球是自转和公转的。我们知道山并没有运行，而是地球带着山在运动。一部分《古兰经》注释家认为这节经文描绘的是世界末日的情景；而另一部分注释家则认为指的是地球的运行。因为，在另一章《古兰经》中描述复生日的情景时说：“他们问你群山的（结局），你说：“我的主将粉碎群山，而使它们变成平原”。（20：105－107）这节经文告诉我们，在复活日，真主将粉碎群山，怎能看到群山的运行。

哥白尼只创立了“日心说”，即太阳是宇宙的中心，地球和其它行星围绕太阳运行，还没有发现太阳本身的自转和运行。实际上，太阳也不是宇宙的中心，而是太阳系的中心，直到18、19世纪，科学家们还认为太阳是静止的、不动的。这说明了科学发展的局限性、相对性。然而，《古兰经》早在7世纪就提示，“太阳在疾行，至一定所，那是万能的、全知的真主所预定的。”（36：38）

直到现代，科学才发现太阳并不是宇宙的中心，而只是太阳系的中心，太阳在自转，并在银河系其轨道上，以每秒250公里的速度疾行。整个银河系也在转动，而银河系之外还有多少个星系，科学尚未发现。整个宇宙这种奇妙而有规律的运动绝不可能是自然的、偶然的，而是超绝万物的，至睿至大的真主所创造，并预定了它运动的规律。