抓紧正功 不忘副功

   真主说：“ 你们应当争先去获得你们的主的恕饶，以及与天地同宽的乐园——为敬畏的人们预备好的乐园。”（古兰3：133）

   “你们应当去争取你们的主的恕饶，以及那宽如天地的乐园——为信仰真主和众使者的人们而准备好的乐园。”（古兰57：21）

   “让渴望这种幸福的人们争先为善吧！”（古兰83：26）

据艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们应当积极行善，灾祸重重，层出不穷，如漆黑之夜，人变化无常，有的人朝为信士，暮为反信士，或夕为信士，朝为反信士，只为了现世的浮利而出卖了其宗教。”《圣训之冠》第五册201页

据艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“真主确已明谕：谁与我所喜爱的人作对，我就向谁宣战，除了我所规定的必须功课之外，我的仆人不能以任何我更喜爱的事来接近我，我的仆人不断以副功接近我，以便我喜爱他，当我喜爱他时，我就是他听闻的耳、观看的眼、搏击的手、行走的足。若他祈求我，我必定赐给他；若他求我保护，我必定保护他。”　

《布哈里圣训集》、《脑威圣训四十段》86页

据艾布·胡莱勒传述：圣人说：“复生日人们受清算的第一件事就是拜功，真主无所不知，却明知故问天仙：你们看我的仆民的拜功是否完美？如果完美，就完美地写下；如果不足，你们看我的仆民有无副功，如果有，你们就用他的副功来弥补其主命拜的不足。天课和其它功课均按此原则进行清算。”   

  《圣训之冠》第一册202页、《伊斯兰教法》第一册136页

　　另一传述：复生日，人类受清算的第一件事就是礼拜，拜功正确圆满时，人便成功而得意，拜功无效时，人便失败而懊丧。如果一个人的主命功修有些欠损时，真主就说：你们用他的副功，补足他的主命。”《圣训之冠》2册203页

据艾布·吴默麦传述：圣人说：“真主允许仆民做的事，莫过于两拜副功拜，只要他置身于拜                                      中，真主的慈善就会降临他的头上。”《伊斯兰教法》1册136页

　　副功，阿拉伯语“泰团乌尔”( التطوع )或“纳非来”( النافلة )的音译，原意为“自愿”、“志愿”、“余功”、“额外的工作”等。

　　伊斯兰教法规定穆斯林在履行主命和应当的功课，以及圣人所强调的功课之外，自愿举行的其它功修，教法上称之为“可佳的善功”或“副功”，被认为“为则美，不为则无过”，如副功拜、副功斋。正功不做不行，副功越多越好；口头主义不行，实际行动才好。

　　这里只简单介绍一下部分副功拜。

　　副功拜可分为无条件（无限制）的副功拜和有条件（有限制）的副功拜两种。

A: 无条件的副功拜

    无条件的副功拜就是一天除了三个禁止礼拜时间之外，在任何时间只要心中举意就可以礼的副功拜。拜数不限，只要礼拜者有能力和立意去做就行了，越多越好。但不要过度而让自己感觉困难。因为圣人说过：“最好的工作是细水长流的。”据阿依莎传述：圣人说：“你们坚持做能胜任的工作，以主发誓！真主不会厌倦回赐，就怕你们生厌而放弃不做。”《圣训之冠》1册48页

B: 有条件的副功拜，

    有条件的副功拜就是一天五番主命拜前后的圣行拜，无论是受强调的或是不受强调的，以及进礼拜殿的两拜庆贺拜，求雨拜、日食月食拜、“祖哈”（上午时）的拜等。

严格地说：一切圣行拜，均属于副功拜，仅是分为受强调的和不受强调的副功拜而已。

一、     受强调的圣行拜。

　　教律规定每天受强调的圣行共计十二拜，阿语叫“来瓦替补”( السنن الرواتب )（受规定而固定不变）的圣行拜，即：晨礼前二拜，晌礼前四拜、后两拜，昏礼后两拜，宵礼后两拜。

　　据温姆·哈比白传述：圣人说：“一个穆斯林每天为主礼十二拜非主命的自愿拜，真主必给他在乐园里建造一所房屋。”我听到这话以后，常守这十二拜，永不间断：晌礼前四拜、后两拜，昏礼后两拜，宵礼后两拜，晨礼前两拜。”《圣训之冠》1册208页

　　据伊本·欧默尔传述：我记得穆圣谨守十拜自愿拜，即：晌礼的前后各两拜，昏礼以后进房里礼的两拜，宵礼以后进房中礼的两拜，晨礼前的两拜，在这段时间里，没有人去见（打搅）穆圣。

　　又一传述：我跟穆圣礼拜，晌礼前后各礼两拜，昏礼、宵礼与主麻（聚礼）之后各两拜，不过昏礼、宵礼与聚礼的自愿拜，是在他的房中礼的。  《圣训之冠》1册209－210页

二、     不受强调的圣行拜。

　　一天一夜主命拜前后除了以上十二拜或十拜受强调的圣行拜之外，还有以下副功拜：

1－晌礼的副功拜。

        即：除了前后强调的圣行拜之外所干的副功拜，后面两拜圣行之后增加的两拜。

据温姆·哈比白传述：圣人说：“谁谨守响礼前的四拜和晌礼后的四拜真主便禁止谁进火狱。”《圣训之冠》1册211页

2－晡礼的副功拜。

    即：主命拜前所礼的四拜。

    据伊本·欧默尔传述：圣人说：“愿真主慈悯在晡礼前礼四拜的人。”《圣训之冠》1册211页

3－昏礼的副功拜。

    即：主命拜前的两拜，两拜圣行之后的四拜。

据阿布杜拉·穆赞尼传述：圣人说：“你们在昏礼前礼两拜，第二次又说：你们在昏礼前礼两拜，第三次才说：谁想礼的话，可以在昏礼以前礼两拜。圣人之所以在第三次这样说，是怕人们以此视为（硬性规定的）圣行拜。《圣训之冠》1册210－211页

　　据艾布·胡莱勒传述：圣人说：“谁在昏礼拜后礼六拜，而且在六拜中间没有恶言乱语，这六拜就等于他礼了二十拜（或等于他干了十二年的功修）。”　《圣训之冠》1册211页

据阿玛德·本·雅苏尔传述：我见圣人昏礼后礼六拜，他说：“谁在昏礼后礼六拜，他的罪恶即使多如海中泡沫也会得到宽恕。”　《泰伯里圣训集》、《简明教法》1册247页

4－外宣礼与齐班词（内宣礼）之间的副功拜。

     据阿布杜拉·伊本·穆安法里传述：圣人说：“在每一次内外宣礼（邦克和伊嘎买特）之间可以礼两拜，这是自愿的拜。《圣训之冠》1册210页

5－宵礼之后的副功拜。

    即：主命拜前的两拜，之后的两拜或四拜。

据舒拉哈·本·哈尼传述：我问过阿依莎圣太，关于圣人礼拜的情况，她回答说：“圣人礼完宵礼来见我，从来都是又礼过四拜或六拜自愿拜。”             《艾哈买德和达伍德圣训集》、

《简明教法》1册247页

　　由上述可知：附属于主命拜的副功拜每一天共计三十或二十八拜，其中十二拜是受强调的圣行拜，十六拜或十八拜是不受强调的圣行拜。即：晌礼之后的两拜，晡礼前的四拜，昏礼前的两拜，昏礼后的四拜，宵礼前的两拜，宵礼后的两拜或四拜。

　　受强调的圣行拜就是圣人一直坚持做，并鼓励和强调人们去做多于其它的圣行拜功；不受强调的圣行拜则是圣人一直坚持做或时而放弃，并没有象鼓励人们去做受强调的圣行那样鼓励和强调大家去做的圣行拜功。

6－上午拜( صلاة الضحى )

　　上午拜，俗称巳时拜，阿语“祖哈”的音译。教法规定为可佳圣行拜，即：不受强调的圣行拜。时间是太阳升起约一标枪高起（大约半小时后），至太阳偏西为止，至于太阳升起到感觉暖热时，是上午拜的最佳时间。上午拜的拜数最多是八拜或十二拜，最少是两拜，正常是四拜。

据宰德·本·艾勒盖默传述：我看见一群人在太阳升起时礼祖哈拜。须知，不在这个时候礼更高贵些，因为圣人说：“应在驼羔感觉阳光温暖的时间作“上午拜”。《圣训之冠》1册320页

据努尔买·本·汉玛勒传述：圣人说：真主说：“阿丹的子孙啊！你不要忘掉我，你早上礼四拜，我使你终日心满意足。”《圣训之冠》1册321页

据阿依莎传述：“圣人把上午拜礼作四拜，有时又有所增加。”　　《圣训之冠》1册320页

据艾布团力布的女儿温姆·哈尼传述：圣人在解放麦加那天礼了八拜上午拜，每两拜开“赛兰”出拜。另一传述：“圣人在解放麦加那天，洗大净，进天房，礼了八拜。”　　《圣训之冠》1册321页

 据艾布·赞力传述：圣人说：“每个人的每一个骨节，每天早晨都有施舍。每一句清净词是施散，每一句感赞词是施散，每一句认主词是施散，每一句大赞词是施散，命人行好是施散，止人作恶是施散，上午礼两拜就等于那一切施散了。”《圣训之冠》1册321页

据布莱德传述：圣人说：“人有三百六十个骨节，每个骨节都应施舍”。圣门弟子问：主的使者啊！谁能做到这一点呢？圣人说：“埋掉清真寺里的痰液也是施舍，清除道路上的障碍物也是施舍，若再不能做到，礼两拜上午拜就抵事了。”《伊斯兰教法》1册156页

　　据艾布·胡莱勒传述：我的挚友穆圣嘱咐我做三件事：每月封三天斋；（每日）礼两拜上午拜；睡觉前礼“卫特尔”拜。《圣训之冠》1册320页。

据穆尔兹·本·艾奈斯·竹海尼氏传述：圣人说：“谁礼完晨礼，转身坐在拜堂里，后来做了两拜上午拜，所说的都是好话，谁虽有比海水的浮沫还多的罪过，也能获得宽恕。”

另一传述：“谁凑众礼了晨礼，坐着记想主，到太阳升起以后礼两拜，谁就能获得作正副朝者的代价，全全美美，毫无相差。”《圣训之冠》1册322页

7－夜间拜（قيام الليل）

真主说：“在夜间的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，主或许把你提到一个值得称颂的地位。”（古兰17：79）

夜间礼拜是阿语“台汉主德”( التهجد )的音译，这是鼓励人们实行的副功拜。关于拜数，最多是八拜，最少是两拜。夜间拜高贵的证据，天经圣训中有很多。现仅举出其中几个：

真主说：“敬畏的人们必定在许多乐园中，在许多泉源畔，接受他们的主所赏赐的，他们在生前确是行善的，他们在夜间稍睡一下，他们在黎明时向主求饶。”（古兰51：15-18）

“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的，当遇人以恶言伤害他们的时候，他们说：“祝你们平安”，他们为他们的主而通宵叩头。”（古兰25：63-64）

“（景况更好的）是在夜间专心事主，叩头立正，谨防后世，希望主恩的人呢？（或是以物配主的人呢？）你说：有知识的与无知识的相等吗？唯有理智者才能觉悟。”（古兰39：9）

据阿布杜拉·本·阿慕尔传述：圣人说：“真主最喜爱的拜是达吴德圣人的拜；真主最喜爱的斋是达吴德圣人的斋，他睡半夜，用夜间的三分之一礼拜，用夜间的六分之一睡觉；他封一日斋，开一日斋。”《圣训之冠》1册325页

据艾布·胡莱勒传述：圣人说：“勒买丹月以 外最高贵的斋，是真主的禁月斋，主命拜以外最                                                 

高贵的拜是夜间拜。”《圣训之冠》1册325页

据艾布·胡莱勒传述：圣人说：“每一个夜间到了后半夜的三分之一时，崇高的真主就降临到最近的天上，他说：祈祷我的人，我定应答他，祈求我的人，我会给予他，求我恕饶的人，我会宽恕他。”《圣训之冠》1册323页

据艾比·吴玛默传述：圣人说：“你们要谨守夜间的拜功，因为它是以前善民们的习惯（好作风），它能接近真主，勾销罪恶，遏止犯法，驱逐身体上的病菌。”《圣训之冠》1册326页

据阿布杜拉·本·穆斯林传述：穆圣来到麦地那初期，我和很多人一齐涌向他跟前，我仔细端详他的面容，看得出他不是撒谎的人，我听见他说的第一句话是：“人们啊！你们宣扬“赛兰”，救济贫民，接系骨肉，当夜晚人们睡觉时，你们起来礼拜，这样你们才能平安进入乐园。”《伊斯兰教法》1册150页

据艾布·胡莱勒传述：圣人说：“一个男人能够夜间唤醒自己的女人一同礼拜，他夫妇二人必定都会被录写在记念主的善男信女的行列中。”

另一传述：“愿真主慈悯这种男子：他夜间起来礼拜，也唤醒他的女人起来礼拜，她一旦拒绝，他就把水洒在她的脸上，愿真主慈悯这种女人：她夜间起来礼拜，也唤醒她的丈夫起来礼拜，他一旦拒绝，她就把水洒在他的脸上。”《圣训之冠》1册326页

礼夜间拜的方式：

据伊本·欧默尔传述：一个人问道：主的使者！怎样做夜间拜？圣人说：“你两拜两拜地礼，如果你怕天亮，你应当礼一拜“卫特尔”。《圣训之冠》1册327页

据艾布·胡莱勒传述：圣人说：“你们谁夜间起来礼拜，谁应首先轻快地礼两拜。”

《圣训之冠》1册326页

据阿依莎传述：“圣人一夜礼十三拜，其中包括“卫特尔”拜和晨礼的两拜”。《圣训之冠》1册327页

礼副功拜在家里最好( النوافل فى البيت أفضل )

据宰德·本·撒比特传述：圣人说：“你们要保持在家里做礼拜，因为除主命拜以外，人们最好是在家里礼拜。”《圣训之冠》1册332页

据扎比尔传述：圣人说：“你们谁在清真寺里礼了拜（主命拜），谁应回家中礼几拜（副功拜），因为真主必降福于礼拜者的家中。”《圣训之冠》1册332页

据艾布·穆萨传述：圣人说：“记念真主的房屋与不记念真主的房屋，其譬喻如活人与死人。”

《圣训之冠》1册332页

据伊本·欧默尔传述：圣人说：“你们要在你们的家中礼部分拜功（副功拜），不要把家里变作坟墓。”《圣训之冠》1册229页

据艾布·胡莱勒传述：圣人说：“在我这座寺里礼拜，胜似在其它寺里礼一千倍，禁寺（天房）另当别论，因为我是最后一位圣人，我的寺是最后的一座礼拜寺。”

另一传述：“在禁寺礼一次拜，强过在别的地方礼拜十万倍。”《圣训之冠》1册234页

据宰德·本·撒比特传述：圣人说：“一个人在自己家里礼拜（礼副功拜，如圣行拜等）强过在我的这所礼拜寺（圣寺）里礼拜，只有主命拜例外（必须在寺中凑众举行，除有特殊理由）。

《圣训之冠》1册332页

坐礼副功拜( جواز أداء الصلوات النوافل من قعود )

礼副功拜，在能站着礼时，也可以坐着礼，但这时的回赐只有站着礼的一半，不同于主命拜，无故时，不得坐着礼，有故可以坐着礼，其回赐则与站着礼的完全相同。

据欧目拉尼·本·候索尼传述：我是一个患痔瘩的人，我请教穆圣可不可以坐着礼拜？他说：“站着礼拜高贵，坐着礼拜可得站着礼拜者的半价，躺着礼拜者可得坐着礼拜者的半价。”

《圣训之冠》1册331页

据阿依莎传述：“穆圣体胖起来了，感觉身子沉重，到他归主前，（晚年）他的拜（副功拜）大都是坐着礼的。”《圣训之冠》1册332页

希望大家积极遵行伊斯兰五功，同时也要兼顾其它副功，提高我们的教门认识和素质，增强我们的正确信仰和思想意识，多干善功，加重善功称盘的分量，为后世备下一笔丰厚的积蓄。

须知：首先是正功，必须按时、按质、按量完成；其次才是副功。专干正功，不行副功不对，专干副功，不行正功更不行，只有正副兼顾，二者不可偏废才是合格的穆斯林，正功必须完成，副功尽力而行。

 

仅干副功而舍弃正功，是本末倒置，违反教律

专行正功而不干副功，是顾此失彼，有违圣行

正副兼顾而主次分明，是尽善尽美，符合经训